含山人力资源和社会保障局(阴阳八卦谁发明的)
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2023-11-17
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1. 含山人力资源和社会保障局,阴阳八卦谁发明的?
八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲,最早的太极八卦图出现在公元前3450年左右的安徽“含山玉版”。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。
对于八卦不要有过多神秘色彩, 它是中华文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
渗透在中国文化的各个领域,即使在中国文字、医学,堪舆中都有其很深的影响。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天,坤代表地,震代表雷,巽(xùn)代表风,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。
八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多。
2. 河图洛书是不是真其图其书?
一人有一人的河图洛书 各家有各家的五行八卦
金栋按:河图洛书,简称图书。河图洛书到底是什么?古今饱学之士、贤达俊者、智者名家各有说。既有神话其说、推演阐释宇宙万事万物变化之规律者,亦有视为牵强附会、荒诞无稽不值一提者,可谓众说纷纭,莫衷一是。兹溯其源,汇集历代诸家之说如下。
⑴河图是江河山川地理图。
河图一词,首见于《尚书·顾命》说:“赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序,大玉、夷玉、天球、河图在东序。”对于此河图,汉儒郑玄认为是帝王受命之符,刘歆、孔安国认为是伏羲氏据龙马出河之图而画的八卦。而
认为此河图即江河山川地理图者,如南宋薛季宣《河图洛书辨》中说“图载江河山川州界之分野”,与《禹贡》《山海经》为同类图书。清·黄宗羲《易学象数论》承袭说:“谓之‘图’者,山川险易,南北高深,如后世之图经是也;谓之‘书’者,风土刚柔,户口扼塞,如夏之《禹贡》、周之《职方》是也。”其后如高亨《周易大传今注》、王玉川《运气探秘》等多从其说。
王玉川《运气探秘》说:“考之先秦古籍,最初只有‘河图’,并无‘洛书’之说……《尚书·顾命》之‘河图’,即是地图,即是江河山川地理图的简称。这是不容置疑的历史事实。后人有循其名而不求其实者,以为《顾命》之河图,即宋明理学中的‘河图洛书’,这是地道的无稽之谈。原其初衷,盖欲借《顾命》经书之地位,以高其身价,殊不知这样做的结果,只能适得其反。”
⑵河图是国家宝器。
从《顾命》东西序所列八种品物分析,皆至尊、至贵之宝物,金器、宝器之属,河图亦不例外。对于宝器说,“元朝俞琰解释《尚书》文,认为东序中的河图,同玉器并列,乃宝器之一。如同西序中所藏的赤刀,乃金器,刻上文字则为大训。”(朱伯崑《易学哲学史·二》)刘宝楠《论语正义》承袭之,说:“此元俞炎之说,最近事理者也。”刘明武《黄帝文化与皇帝文化》说:“在成王的顾命中,出现了殿堂摆设的各种礼器,礼器之中出现了河图。”
⑶河图洛书是吉祥瑞物之一。
此说见于《论语·子罕》《墨子·非攻下》《管子·小匡》等先秦诸子典籍。孔子说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”孔安国注:“圣人受命则凤鸟至、河出图。今天无此瑞,吾已矣夫者,伤不得见也。河图,八卦是也。”而《史记·孔子世家》说:“(孔子)曰:‘河不出图,洛不出书,吾已矣夫。’”《管子·小匡》说:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄。今三详未见有者,虽曰受命,无乃失诸乎?”
古人认为,圣王受命必有吉祥瑞物出现,如凤鸟(神鸟)、麒麟、河图、洛书、乘黄(四匹神马)等。
王玉川《运气探秘》说:“祥瑞者,吉祥之征兆也。古人迷信,谓帝王修德,时代清平,万民和喜,即有祥瑞的感应。‘恒物有种,瑞物无种’,所以,祥瑞物都为罕见之物,种类甚多。以为‘河图洛书’是上天神灵降至人间的祥瑞物的说法,大约早在春秋时期就广为流传了。《管子》有载,《论语》也有载……作为祥瑞物之一的‘河图洛书’,到底是何种形状的东西?文献无考,看来连管子、孔子也未曾见过……这种谁也没见过的‘河图洛书’ 既不能与《尚书·顾命》陈设在东序的‘河图’相提并论,更不可能把同刘歆、孔安国等人所说‘画卦之本、叙畴之原’的‘河图洛书’混为一谈。”
⑷河图洛书是帝王受命之符。
两汉之际,谶纬神学图书兴起,假托河图洛书为圣人受命之符,编造“龙龟衔负而出”的神话。
王玉川《运气探秘》说:“这是一种名声最坏的‘河图洛书’,它是由祥瑞说转变而来的神话。其发生年代,可追溯到先秦,而盛行于汉代。与先秦‘绿图、录图书’和‘汉代纬书蜂起’有关……在这些故事里,‘河图洛书’既是上帝的命令,又是改朝换代的预言书。其编造的痕迹十分明显,它是用移花接木的手法,把《周易·系辞传》的‘河出图,洛出书’,跟史前传说中的黄帝、尧、舜、夏禹等帝王禅让故事拼凑而成的……总而言之,西汉末年以后,制造河图洛书,是窃取帝王和大官的一种手段,这是《周易·系辞》作者始料未及的。这种图书的泛滥,对于社会的稳定有极大的危害,而其根源则是纬书。”
⑸河图洛书是出土甲骨。
余永梁先生在《易卦爻辞的时代及其作者》一文中指出,“河出图,洛出书,圣人则之”这个传说“适足以知八卦与龟甲刻辞有相当关系,是传说者无意留下来的徽识”。这话很有见地。古代一班易学家,无不以为《周易·系辞》“河出图,洛出书,圣人则之”,即是八卦取法于河图洛书的证据。什么是河图洛书呢?他们的解释虽有分歧,但都以为河图与龙马有关,洛书与神龟有关,都带有浓厚的神秘色彩。笔者认为,所谓的龙马、神龟,实际上即是卜骨和卜甲……刘歆把河图洛书研究引入了歧途……刘歆根本不懂《周易》与《洪范》之原则区别,强作解人,横生枝节,搞乱学术家派,把后学引入歧途,给《易·系辞传》和《尚书·洪范》的理解,制造了障碍,增添了麻烦。(王玉川《运气探秘》)
⑹河图洛书是象数学的基础。
图书之学成为易学之象数学,源于宋初道士陈抟。相传陈抟是华山道士,其宗承道教典籍《周易参同契》炼丹术和《周易》象数学,推演发挥创制易图。后传之刘牧《易数钩隐图》(河图、洛书),邵雍《皇极经世书》(伏羲先天图)与周敦颐《太极图说》(太极图)。以图书之学阐释推演《周易》原理,乃宋儒治易之一大特点,影响深远,其后元明清有承袭而大行其道者。但其并非圣人创制,故清儒黄宗羲、毛奇龄、胡渭等颇有微词而撰文驳之。
今所流行的黑白点河图洛书两幅图,见于宋儒朱熹《周易本义》卷首,其数是图十书九,与刘牧图九书十相左。《四库全书荟要·易数钩隐图提要》说:“《易数钩隐图》三卷……宋刘牧撰……汉儒言易多主象数,至宋而象数之中复岐出图书一派……牧之学出于种放,放出于陈抟……而以九为河图,十为洛书……至蔡元定则以为与孔安国、刘歆所传者不合,而以十为何图,九为洛书。朱子从之,著《易学启蒙》。自是以后,若胡一桂、董楷、吴澄之书,皆宗朱、蔡,牧之图几于不传。”以易图而言,后世治《易》者多从朱、蔡。
据清儒黄宗羲《易学象数论》、毛奇龄《河图洛书原舛编》及胡渭《易图明辨》等考证,河图源于汉代五行生成数与《系辞传》天地数,洛书源于明堂九宫数。
朱伯崑《周易通释》说:“战国秦汉时期的阴阳五行家,有一套关于宇宙万物生成模式的理论。他们将四时、五行、五日、五数、五方、五音、五色、五味等等事物的自然属性排列组合起来,构成一种系统的世界模式图。这种思想始于《洪范》《夏小正》。《管子》一书中的《五行》《四时》《幼官》等篇,也有较多论述。到战国末年的《吕氏春秋·十二纪》和《礼记·月令篇》,大体上已形成完整的理论……西汉学者刘歆……他根据《左传》关于‘五行妃合’的理论,提出了以《洪范》与《系辞》天地数相结合的五行生成数……后来郑玄又对刘歆的说法略作改变……加上方位,汉代阴阳五行宇宙模式理论发展至此,遂确定不变。”
又说:“关于明堂,在古书中有许多不同的记载,历代学者对其名称和制度争论不休……汉朝人又为明堂九室配上九个数字……又称九宫算……‘九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。’……汉代又有人将九宫数与八卦相配。早在《周易·说卦传》中,已按阴阳五行说将八卦与季节(四时八节)、方位(四正八方)相配,此即文王后天八卦方位。东汉纬书《周易乾凿度》对此论述更为明确……《说卦传》虽将八卦配于八方,但没有提到以数字与之相配。《乾凿度》则以九宫数与八卦方位相结合,提出‘太一行九宫’的说法……明堂九室和八卦方位,原是战国秦汉间阴阳五行家所杜撰的社会制度和世界模式。后来有人为其配上数学幻方,从而形成所谓的九宫数。但是无论戴德或是郑玄,都没有说过九宫数与河图洛书有什么关系。”
王玉川《运气探秘》说:“河图洛书之说,经过隋唐两代相对沉寂之后,至五代末北宋初又逐渐活跃起来,开始出现了一种新的河图洛书,即是以天地生成数和九宫数组成的河图洛书,并以图书数字的形象解释《易》理,推测天地、人事等方面的一切变化(这就是所谓的象数学),先后形成了两个对立的象数学派……近年来有人把象数学基础的河图洛书,看作是古代科学技术的巅峰,是包罗万象永远不会枯竭的自然科学宝库,任你现代科学上的尖端新发现,都可以从这个包库里找到它的原型。然而,也有人以为讲解河图洛书的旧书新书,统统都是捕风捉影,只要你有兴趣海阔天空地瞎讲一气,不论什么都可以算作河图洛书范围内的东西,总之,河图洛书是荒诞无稽的玩意儿,不值得一提。”
(7)河图洛书被彝族保留及出土证实
据现代考古学,在陕西华县元君庙仰韶墓地出土的陶器上,有原始的河图;在安徽含山陵家滩大汶口文化墓葬出土的长方形玉版上刻有的图案,有原始的洛书和八卦的象征。可见河图洛书产生年代非常久远,传说洛书与神龟有关及汉代纬书“元龟、神龟负图”等确实不虚。据此玉龟图案,冯时《中国天文考古学》认为,传统的河图洛书只能被认为是性质彼此相同的同一类图形;宋人指定的河图洛书其实表现的只是两个不同的布数过程;所谓河图其实只是体现生成数体系的五位图,而洛书则是体现天地数体系的九宫图。殊不知,自先秦至宋代,在中原大地上失传的河图洛书,被彝族保留了。而且证实了阴阳五行,源于史前天文历法,是用河图洛书表达的。见冯时《中国天文考古学》、陈久金《中国少数民族天文学史》、阿城《洛书河图 文明的造型探源》、李零《中国方术正考》《中国方术续考》及刘明武《黄帝文化与皇帝文化》《换个方法读内经》等相关书籍。
据上七说,可谓是“一人有一人的河图洛书,各家有各家的五行八卦!”
3. 褒禅山现在住持?
目前褒禅山住持为玄奘大师。因为玄奘大师是褒禅山现任法师,经过多年的修行和学习,在佛教界享有极高的声誉和地位,被认为是当代佛教界的佼佼者。除了在褒禅山担任住持之外,他还担任了其他一些佛教组织和活动的领导职务,对佛教事业的发展做出了重大贡献。褒禅山是一座中国南部的著名佛教名山,是中国南方最著名的佛教圣地之一。自古以来,这里就有许多高僧大德在此修行,留下了许多宝贵的文化遗产,对于中国佛教的发展和传播产生了巨大的影响。今天,褒禅山已经成为了一个重要的旅游景点,吸引了无数游客前来朝拜和观光,也成为了中国文化遗产和佛教文化的重要代表之一。
4. 河图洛书有什么奇妙之处?
《河图》《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案,是中华文化,易经八卦和阴阳五行术数之源。
相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负无字“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,以推算历法,预测吉凶。成为《周易》来源。
大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮无字“洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,划定九州;定九章法、治理社会,古人将其整理成传至今日的科学法典《洪范》。
《易·系辞上》说:"河出图,洛出书,圣人则之"。就是指的这两部无字天书。在中华文化发展史上有着重要的地位,作为中国历史文化渊源可谓功不可没。
到春秋战国时期,河图、洛书已广泛应用于天文、地理、中医、易学、风水、占卜、历法、数术等领域。孔子周游列国不得意时悲叹说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”那时就已经有老子、孔子写的关于天命的书《河洛谶》各一种。
朱熹更是把河图洛书置于易学著作卷首,大加推崇。我们现在的“图书”一词,也是源自与此。
河图1.左旋之理
一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;为五行相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,"生气上转,如羊角而升也"。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生。
2.象形之理
河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形纳天地五行之气。
3.五行之理
河图定五行先天之位,坐北朝南,左东右西。东木西金,南火北水,中间土。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
4.阴阳之理
土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。
若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源。易卜乃阴阳三才之显。
5.先天之理
什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。
先天之理,五行相生相制,以生发为主。后天之理,五行相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对受克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。
洛书1.逆克之理
洛书者,阴阳错综,五行逆运,变化之道也。
逆克者,以阴克阳,右行也。故中土克北方水,北方水克西方火,西方火克南方金,南方金克东方木,东方木克中央土。阴前阳后,阴静阳动,静以制动,以克为主,收敛成就之功也。收敛成就,乃金火之功,火以炼之,金以刑之,故金居火位,火居金位,金火同宫,而万物无不藉赖陶熔成就矣。
如书,阴水克阳火,阴火克阳金,阴金克阳木,阴木克阳土,阴土克阳水之象。
书有五无十者,阴土错,外去克水也。是说1到9都在,唯独10不在,是因为10去克制外水了。
2.等和数理
洛书,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫。洛书与九宫有着密不可分别的关系。把九宫图中的数字排列来进行详解一番,就可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五,这一点恐怕所有的人都知道,就是横坚斜相加都等于十五。
3.等差数理
通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数,数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|横向 |5-3|=|5-7|右对角线|5-2|=|5-8|左对角线|5-4|=|5-6|
综合对河图洛书的分析,可以清楚地发现,数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点,河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系,当然两者有所差别,但是它们表示的数理关系有相似共同之处,有内在的必然联系。
河图、洛书、太极图、先、后天八卦图,这些无字天书,共同构成了《易》学的象、数、理,阐述了阴阳、五行的基本原理。为中华文化的发展奠定了基础,当然也成为占卜之学的重要依据。
5. 文化程度不高的人?
如果说文化程度不高的人,不适合写作,我有话要讲。
现代社会的人们已经不像改革开放前,生活都指望在一亩三分地上,我们国家也早就步入了工业化社会。所以曾经的吃不饱,穿不暖的社会现状早已离我们远去,人民生活水平也得到了飞跃式的提高。
生活水平的提高也激励着人们向更高的物质追求层面和精神追求层面提高。于是,现代年轻人接受的教育水平都普遍得到了显著的提高。
以前我读书那会的面对高考老师们常挂在嘴边的说法就是:“千军万马过独木桥”。然而,现在不同了,社会发展越来越好,人们的追求也越来越高,教育事业也跟着与时俱进。与此同时也催生了一系列高等院校如雨后春笋般的遍布华夏大地。
2020年中国名校在世界的排名(仅供参考)
当下年轻人接受的教育力度之大,教育水平之高也是在逐年上升,别说本科生,就连硕士、博士也是随处可见。随着教育水平的提高,人们的文化程度也越来越高。教育水平一提高,文化程度也跟着提高是相对应的。
我们不该混淆的是接受的教育水平低,也并不意味着文化程度不高。要知道在恢复高考之前,由于条件的限制很多人都没有接受良好的教育,当时的高中文凭稀缺程度绝不亚于现代的博士生文凭。如果拿当时的文化程度跟今天做比较,只能说是接受了基础的教育。但大家应该很清楚,今天的社会之所以能都得到长足的发展,靠的是我们父辈们不懈的努力。
他们受的教育水平高吗?不高。但他们文化程度低吗?我的答案是走上社会之初是比较低,但现在不低,不但不低,而且很多优秀的人都成了国之柱石。那他们是怎么做的,他们靠的是学习。
著名数学家华罗庚初中毕业庚
获取知识是每个人的权利,学习也并不只能局限在校园里。学校只是一个提供大家系统学习知识的专门场所,它能提供学习的氛围,培养你学习的兴趣和习惯,但并不是唯一的学习场所。
要知道现代社会的日新月异敦促着人们向知识型人才靠近,学校里的知识已经不能满足社会发展的需求。这个社会要求人们要不断提高自我的能力,改变固化的思维,所以终生学习是必不可少的,否则就会被淘汰在社会的洪流之中。
我的观点就是:
文化程度不高,并不意味着不适合写作文化程度低是制约着写作的能力,但这并不意味着你没有写作的权利。只要你平时能够多加学习,提高文化程度,那通过平常的学习积累,完全有能力写出佳作。杜甫曾说过:“读书破万卷下笔如有神”。而这样的例子也不胜枚举。映雪读书的孙康
中国是一个历史悠久的文明古国,其间出现了不少震古烁今的大文豪。细数他们背后的故事,就会看到,每个善于秉笔的文学家哪个没有过废寝忘食的阅读经历。要知道,普及全民教育是近现代才开始的事,古代的教育条件和教育水平比现代差的更是十万八千里。他们可以,我们为什么不可以呢?
再看看影响了当代的大文豪们,但丁、海明威、高尔基、沈从文、莫言、王蒙……这些人中没有一个高学历的,他们很多只读了初中,但他们却用作品影响了一代人。他们靠的就是对知识发奋苦读的决心和孜孜不倦的热爱才有了影响世人的名著。
文学大师沈从文小学毕业
所以,学历只是你的起点。起点低点没关系,多走几步,多花点功夫。我们不比别人差的,请相信自己的能力,也相信自己的努力。加油,你可以的!
6. 马鞍山人如何办理护照港澳通行证?
谢邀。
一到节假日,从前简单的周边游都激动人心。但是现在大有不同了,大伙生活越来越富足,也越来越多国家对我们免签,从朋友圈看全世界几乎都能实现。但是马鞍山护照怎么办理?马鞍山护照办理的条件?马鞍山护照办理需要哪些材料?马鞍山护照在哪里办理…都是大家疑惑的重点,下面咱就给大家梳理梳理。
护照办理条件
申请人具有下列情形之一的,公安机关出入境管理机构不予签发普通护照:
不具有中华人民共和国国籍的;
无法证明身份的;
在申请过程中弄虚作假的;
被判处刑罚正在服刑的;
人民法院通知有未了结的民事案件不能出境的;
属于刑事案件被告人或者犯罪嫌疑人的;
国务院有关主管部门认为出境后将对国家安全造成危害或者对国家利益造成重大损失的;
公民因妨害国(边)境管理受到刑事处罚或者因非法出境、非法居留、非法就业被遣返回国的,公安机关出入境管理机构自其刑罚执行完毕或者被遣返回国之日起六个月至三年以内不予签发普通护照。
办理材料
近期免冠照片一张以及填写完整的《中国公民因私出国(境)申请表》;
居民身份证和户口簿及复印件;在居民身份证领取、换领、补领期间,可以提交临时居民身份证和户口簿及复印件;
未满十六周岁的公民,应当由其监护人陪同,并提交其监护人出具的同意出境的意见、监护人的居民身份证或者户口簿、护照及复印件;
国家工作人员应当按照有关规定,提交本人所属工作单位或者上级主管单位按照人事管理权限审批后出具的同意出境的证明;
省级地方人民政府公安机关出入境管理机构报经公安部出入境管理机构批准,要求提交的其他材料。
现役军人申请普通护照的,应当由其所属部队驻地的县级以上地方人民政府公安机关出入境管理机构受理。受理机构应当要求其提交近期免冠照片一张以及填写完整的《中国公民因私出国(境)申请表》、本人的身份证件、本人所属工作单位或者上级主管单位按照人事管理权限审批后出具的同意出境的证明。
办理流程
办理程序:受理—审核—审批——制证——发证
办理时限及费用
办理时限:10个工作日内
收费标准:首次申请160元/本;一个加注20元
办理地点
马鞍山市行政服务中心
地址:马鞍山市印山东路2009号汇通大厦(印山东路与湖东路交叉口)
上班时间:每周一至周五(除法定节假日外)
上午:08:00至12:00
下午:14:30至17:30(夏季:15:00至18:00)
港澳通行证办理条件
拥有马鞍山市户籍。
已参加国家旅游局指定旅行社组织的团队赴港澳地区旅游。
16-60周岁居民,申请人未满16周岁或者已满60周岁,可以由委托人代为申请。
办理材料
《中国公民出入境证件申请表》(须按要求填写完整)
本人近期照片(尺寸48X33mm,正面,免冠,白底,彩照)
本人居民身份证或居民临时身份证(原件及复印件,未满16周岁无须提供)
国家旅游局指定旅行社出具的旅游费用发票(原件+复印件)
办理流程
1、提交申请
申请人可先在网上提前预约申请,或直接到现场提出申请,并按照规定填写《中国公民出入境证件申请表》,准备好需要提交的相关证明材料。
2.数码照相
申请人需要提交本人数码照片两张,可直接在现场进行拍照(亦可在公安局认可的拍照点拍照,需领取照片回执)。
3.采集指纹
申请人在工作人员的指引下进行指纹采集或者核验指纹(左右手大拇指),16周岁以下的申请人是否采集指纹根据其监护人的意见确定,采集后拿号等待办理。
4.受理申请
工作人员对申请人提交的材料进行初审,并出具缴费单给申请人(如果申请人希望使用免登记自助通关,应同时签署《免登记使用港澳地区自助查验通道声明》)。
5.缴纳费用
申请人到指定窗口缴纳办证及签注所需的费用,制证费用80元,签注费用以签注类型而定,并领取回执单。
6.制作证件
受理申请后,由省公安机关出入境管理机构负责制作电子港澳通行证,并将制作好的证件送回接受申请的出入境管理机构。
7.发放证件
申请人在制证完成后,到办理的出入境管理机构领取证件;若选择快递形式收件的话,只需等候快递人员上门进行签收即可。
办理时限
成人版电子证有效期延长为10年。
未成年及儿童版电子证有效期为5年。
办理时限
首次申请的,自受理之日起8-10个工作日内办结。
办理费用
往来港澳通行证: 80元/证
办理地点
1、马鞍山市人民政府政务服务中心
办公地址:马鞍山市印山东路2009号汇通大厦(印山东路与湖东路交叉口)
咨询电话:0555-2474831
工作时间:周一至周五:上午8:00-12:00,下午14:30-17:30
2、马鞍山市含山县公安局出入境接待大厅
办公地址:马鞍山市含山县环峰镇褒禅山路
咨询电话:0555—4399042
工作时间:周一至周五:上午8:00-12:00,下午:14:30-17:30
3、马鞍山市当涂县公安局出入境接待大厅
办公地址:马鞍山市当涂县姑孰镇太白东路
咨询电话:0555—6513056
工作时间:周一至周五:上午8:00-12:00,下午:14:30-17:30
7. 安徽省中靠近江苏省的市经济都很发达吗?
打开地图安徽的宣城,马鞍山,滁州三市与江苏相依。纵观三市经济发展走在安徽十六市的前列。宣城的县级市宁国,还有广德县,滁州市的县级天长市都是安徽经济强的市县。安徽其它市县经济发展为什么不尽人意?我认为发迹的市县依靠江苏有一定关系,不服也不行。众所皆知,改革开放四十年来,江苏因地制宜定位发展轻工业乡镇企业,从苏南到苏中苏北,工厂林立机声隆隆,显现出一派生机蓬发的景象。邻近安徽市县得不到江苏的政策支持,可他们从江苏经验中找到了自己的发展之路,有的在江苏引资而发展自身。宣城广德具,滁州天长市乡镇企业发达就是最好的见证。
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1. 含山人力资源和社会保障局,阴阳八卦谁发明的?
八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲,最早的太极八卦图出现在公元前3450年左右的安徽“含山玉版”。
八卦表示事物自身变化的阴阳系统,用“一”代表阳,用“- -”代表阴,用三个这样的符号,按照大自然的阴阳变化平行组合,组成八种不同形式,叫做八卦。
对于八卦不要有过多神秘色彩, 它是中华文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
渗透在中国文化的各个领域,即使在中国文字、医学,堪舆中都有其很深的影响。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天,坤代表地,震代表雷,巽(xùn)代表风,坎代表水,离代表火,艮(gèn)代表山,兑代表泽。
八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了,八卦互相搭配又变成六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象,基于当今社会人事物繁多。
2. 河图洛书是不是真其图其书?
一人有一人的河图洛书 各家有各家的五行八卦
金栋按:河图洛书,简称图书。河图洛书到底是什么?古今饱学之士、贤达俊者、智者名家各有说。既有神话其说、推演阐释宇宙万事万物变化之规律者,亦有视为牵强附会、荒诞无稽不值一提者,可谓众说纷纭,莫衷一是。兹溯其源,汇集历代诸家之说如下。
⑴河图是江河山川地理图。
河图一词,首见于《尚书·顾命》说:“赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序,大玉、夷玉、天球、河图在东序。”对于此河图,汉儒郑玄认为是帝王受命之符,刘歆、孔安国认为是伏羲氏据龙马出河之图而画的八卦。而
认为此河图即江河山川地理图者,如南宋薛季宣《河图洛书辨》中说“图载江河山川州界之分野”,与《禹贡》《山海经》为同类图书。清·黄宗羲《易学象数论》承袭说:“谓之‘图’者,山川险易,南北高深,如后世之图经是也;谓之‘书’者,风土刚柔,户口扼塞,如夏之《禹贡》、周之《职方》是也。”其后如高亨《周易大传今注》、王玉川《运气探秘》等多从其说。
王玉川《运气探秘》说:“考之先秦古籍,最初只有‘河图’,并无‘洛书’之说……《尚书·顾命》之‘河图’,即是地图,即是江河山川地理图的简称。这是不容置疑的历史事实。后人有循其名而不求其实者,以为《顾命》之河图,即宋明理学中的‘河图洛书’,这是地道的无稽之谈。原其初衷,盖欲借《顾命》经书之地位,以高其身价,殊不知这样做的结果,只能适得其反。”
⑵河图是国家宝器。
从《顾命》东西序所列八种品物分析,皆至尊、至贵之宝物,金器、宝器之属,河图亦不例外。对于宝器说,“元朝俞琰解释《尚书》文,认为东序中的河图,同玉器并列,乃宝器之一。如同西序中所藏的赤刀,乃金器,刻上文字则为大训。”(朱伯崑《易学哲学史·二》)刘宝楠《论语正义》承袭之,说:“此元俞炎之说,最近事理者也。”刘明武《黄帝文化与皇帝文化》说:“在成王的顾命中,出现了殿堂摆设的各种礼器,礼器之中出现了河图。”
⑶河图洛书是吉祥瑞物之一。
此说见于《论语·子罕》《墨子·非攻下》《管子·小匡》等先秦诸子典籍。孔子说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”孔安国注:“圣人受命则凤鸟至、河出图。今天无此瑞,吾已矣夫者,伤不得见也。河图,八卦是也。”而《史记·孔子世家》说:“(孔子)曰:‘河不出图,洛不出书,吾已矣夫。’”《管子·小匡》说:“昔人之受命者,龙龟假,河出图,洛出书,地出乘黄。今三详未见有者,虽曰受命,无乃失诸乎?”
古人认为,圣王受命必有吉祥瑞物出现,如凤鸟(神鸟)、麒麟、河图、洛书、乘黄(四匹神马)等。
王玉川《运气探秘》说:“祥瑞者,吉祥之征兆也。古人迷信,谓帝王修德,时代清平,万民和喜,即有祥瑞的感应。‘恒物有种,瑞物无种’,所以,祥瑞物都为罕见之物,种类甚多。以为‘河图洛书’是上天神灵降至人间的祥瑞物的说法,大约早在春秋时期就广为流传了。《管子》有载,《论语》也有载……作为祥瑞物之一的‘河图洛书’,到底是何种形状的东西?文献无考,看来连管子、孔子也未曾见过……这种谁也没见过的‘河图洛书’ 既不能与《尚书·顾命》陈设在东序的‘河图’相提并论,更不可能把同刘歆、孔安国等人所说‘画卦之本、叙畴之原’的‘河图洛书’混为一谈。”
⑷河图洛书是帝王受命之符。
两汉之际,谶纬神学图书兴起,假托河图洛书为圣人受命之符,编造“龙龟衔负而出”的神话。
王玉川《运气探秘》说:“这是一种名声最坏的‘河图洛书’,它是由祥瑞说转变而来的神话。其发生年代,可追溯到先秦,而盛行于汉代。与先秦‘绿图、录图书’和‘汉代纬书蜂起’有关……在这些故事里,‘河图洛书’既是上帝的命令,又是改朝换代的预言书。其编造的痕迹十分明显,它是用移花接木的手法,把《周易·系辞传》的‘河出图,洛出书’,跟史前传说中的黄帝、尧、舜、夏禹等帝王禅让故事拼凑而成的……总而言之,西汉末年以后,制造河图洛书,是窃取帝王和大官的一种手段,这是《周易·系辞》作者始料未及的。这种图书的泛滥,对于社会的稳定有极大的危害,而其根源则是纬书。”
⑸河图洛书是出土甲骨。
余永梁先生在《易卦爻辞的时代及其作者》一文中指出,“河出图,洛出书,圣人则之”这个传说“适足以知八卦与龟甲刻辞有相当关系,是传说者无意留下来的徽识”。这话很有见地。古代一班易学家,无不以为《周易·系辞》“河出图,洛出书,圣人则之”,即是八卦取法于河图洛书的证据。什么是河图洛书呢?他们的解释虽有分歧,但都以为河图与龙马有关,洛书与神龟有关,都带有浓厚的神秘色彩。笔者认为,所谓的龙马、神龟,实际上即是卜骨和卜甲……刘歆把河图洛书研究引入了歧途……刘歆根本不懂《周易》与《洪范》之原则区别,强作解人,横生枝节,搞乱学术家派,把后学引入歧途,给《易·系辞传》和《尚书·洪范》的理解,制造了障碍,增添了麻烦。(王玉川《运气探秘》)
⑹河图洛书是象数学的基础。
图书之学成为易学之象数学,源于宋初道士陈抟。相传陈抟是华山道士,其宗承道教典籍《周易参同契》炼丹术和《周易》象数学,推演发挥创制易图。后传之刘牧《易数钩隐图》(河图、洛书),邵雍《皇极经世书》(伏羲先天图)与周敦颐《太极图说》(太极图)。以图书之学阐释推演《周易》原理,乃宋儒治易之一大特点,影响深远,其后元明清有承袭而大行其道者。但其并非圣人创制,故清儒黄宗羲、毛奇龄、胡渭等颇有微词而撰文驳之。
今所流行的黑白点河图洛书两幅图,见于宋儒朱熹《周易本义》卷首,其数是图十书九,与刘牧图九书十相左。《四库全书荟要·易数钩隐图提要》说:“《易数钩隐图》三卷……宋刘牧撰……汉儒言易多主象数,至宋而象数之中复岐出图书一派……牧之学出于种放,放出于陈抟……而以九为河图,十为洛书……至蔡元定则以为与孔安国、刘歆所传者不合,而以十为何图,九为洛书。朱子从之,著《易学启蒙》。自是以后,若胡一桂、董楷、吴澄之书,皆宗朱、蔡,牧之图几于不传。”以易图而言,后世治《易》者多从朱、蔡。
据清儒黄宗羲《易学象数论》、毛奇龄《河图洛书原舛编》及胡渭《易图明辨》等考证,河图源于汉代五行生成数与《系辞传》天地数,洛书源于明堂九宫数。
朱伯崑《周易通释》说:“战国秦汉时期的阴阳五行家,有一套关于宇宙万物生成模式的理论。他们将四时、五行、五日、五数、五方、五音、五色、五味等等事物的自然属性排列组合起来,构成一种系统的世界模式图。这种思想始于《洪范》《夏小正》。《管子》一书中的《五行》《四时》《幼官》等篇,也有较多论述。到战国末年的《吕氏春秋·十二纪》和《礼记·月令篇》,大体上已形成完整的理论……西汉学者刘歆……他根据《左传》关于‘五行妃合’的理论,提出了以《洪范》与《系辞》天地数相结合的五行生成数……后来郑玄又对刘歆的说法略作改变……加上方位,汉代阴阳五行宇宙模式理论发展至此,遂确定不变。”
又说:“关于明堂,在古书中有许多不同的记载,历代学者对其名称和制度争论不休……汉朝人又为明堂九室配上九个数字……又称九宫算……‘九宫者,即二四为肩,六八为足,左三右七,戴九履一,五居中央。’……汉代又有人将九宫数与八卦相配。早在《周易·说卦传》中,已按阴阳五行说将八卦与季节(四时八节)、方位(四正八方)相配,此即文王后天八卦方位。东汉纬书《周易乾凿度》对此论述更为明确……《说卦传》虽将八卦配于八方,但没有提到以数字与之相配。《乾凿度》则以九宫数与八卦方位相结合,提出‘太一行九宫’的说法……明堂九室和八卦方位,原是战国秦汉间阴阳五行家所杜撰的社会制度和世界模式。后来有人为其配上数学幻方,从而形成所谓的九宫数。但是无论戴德或是郑玄,都没有说过九宫数与河图洛书有什么关系。”
王玉川《运气探秘》说:“河图洛书之说,经过隋唐两代相对沉寂之后,至五代末北宋初又逐渐活跃起来,开始出现了一种新的河图洛书,即是以天地生成数和九宫数组成的河图洛书,并以图书数字的形象解释《易》理,推测天地、人事等方面的一切变化(这就是所谓的象数学),先后形成了两个对立的象数学派……近年来有人把象数学基础的河图洛书,看作是古代科学技术的巅峰,是包罗万象永远不会枯竭的自然科学宝库,任你现代科学上的尖端新发现,都可以从这个包库里找到它的原型。然而,也有人以为讲解河图洛书的旧书新书,统统都是捕风捉影,只要你有兴趣海阔天空地瞎讲一气,不论什么都可以算作河图洛书范围内的东西,总之,河图洛书是荒诞无稽的玩意儿,不值得一提。”
(7)河图洛书被彝族保留及出土证实
据现代考古学,在陕西华县元君庙仰韶墓地出土的陶器上,有原始的河图;在安徽含山陵家滩大汶口文化墓葬出土的长方形玉版上刻有的图案,有原始的洛书和八卦的象征。可见河图洛书产生年代非常久远,传说洛书与神龟有关及汉代纬书“元龟、神龟负图”等确实不虚。据此玉龟图案,冯时《中国天文考古学》认为,传统的河图洛书只能被认为是性质彼此相同的同一类图形;宋人指定的河图洛书其实表现的只是两个不同的布数过程;所谓河图其实只是体现生成数体系的五位图,而洛书则是体现天地数体系的九宫图。殊不知,自先秦至宋代,在中原大地上失传的河图洛书,被彝族保留了。而且证实了阴阳五行,源于史前天文历法,是用河图洛书表达的。见冯时《中国天文考古学》、陈久金《中国少数民族天文学史》、阿城《洛书河图 文明的造型探源》、李零《中国方术正考》《中国方术续考》及刘明武《黄帝文化与皇帝文化》《换个方法读内经》等相关书籍。
据上七说,可谓是“一人有一人的河图洛书,各家有各家的五行八卦!”
3. 褒禅山现在住持?
目前褒禅山住持为玄奘大师。因为玄奘大师是褒禅山现任法师,经过多年的修行和学习,在佛教界享有极高的声誉和地位,被认为是当代佛教界的佼佼者。除了在褒禅山担任住持之外,他还担任了其他一些佛教组织和活动的领导职务,对佛教事业的发展做出了重大贡献。褒禅山是一座中国南部的著名佛教名山,是中国南方最著名的佛教圣地之一。自古以来,这里就有许多高僧大德在此修行,留下了许多宝贵的文化遗产,对于中国佛教的发展和传播产生了巨大的影响。今天,褒禅山已经成为了一个重要的旅游景点,吸引了无数游客前来朝拜和观光,也成为了中国文化遗产和佛教文化的重要代表之一。
4. 河图洛书有什么奇妙之处?
《河图》《洛书》是中国古代流传下来的两幅神秘图案,是中华文化,易经八卦和阴阳五行术数之源。
相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负无字“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,以推算历法,预测吉凶。成为《周易》来源。
大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮无字“洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,划定九州;定九章法、治理社会,古人将其整理成传至今日的科学法典《洪范》。
《易·系辞上》说:"河出图,洛出书,圣人则之"。就是指的这两部无字天书。在中华文化发展史上有着重要的地位,作为中国历史文化渊源可谓功不可没。
到春秋战国时期,河图、洛书已广泛应用于天文、地理、中医、易学、风水、占卜、历法、数术等领域。孔子周游列国不得意时悲叹说:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”那时就已经有老子、孔子写的关于天命的书《河洛谶》各一种。
朱熹更是把河图洛书置于易学著作卷首,大加推崇。我们现在的“图书”一词,也是源自与此。
河图
1.左旋之理
一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;为五行相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,"生气上转,如羊角而升也"。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生。
2.象形之理
河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形纳天地五行之气。
3.五行之理
河图定五行先天之位,坐北朝南,左东右西。东木西金,南火北水,中间土。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
4.阴阳之理
土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。
若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源。易卜乃阴阳三才之显。
5.先天之理
什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。
先天之理,五行相生相制,以生发为主。后天之理,五行相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对受克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无穷。
洛书1.逆克之理
洛书者,阴阳错综,五行逆运,变化之道也。
逆克者,以阴克阳,右行也。故中土克北方水,北方水克西方火,西方火克南方金,南方金克东方木,东方木克中央土。阴前阳后,阴静阳动,静以制动,以克为主,收敛成就之功也。收敛成就,乃金火之功,火以炼之,金以刑之,故金居火位,火居金位,金火同宫,而万物无不藉赖陶熔成就矣。
如书,阴水克阳火,阴火克阳金,阴金克阳木,阴木克阳土,阴土克阳水之象。
书有五无十者,阴土错,外去克水也。是说1到9都在,唯独10不在,是因为10去克制外水了。
2.等和数理
洛书,戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫。洛书与九宫有着密不可分别的关系。把九宫图中的数字排列来进行详解一番,就可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五,这一点恐怕所有的人都知道,就是横坚斜相加都等于十五。
3.等差数理
通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数,数5与其它两数之差的绝对值相等。
纵向 |5-9|=|5-1|横向 |5-3|=|5-7|右对角线|5-2|=|5-8|左对角线|5-4|=|5-6|
综合对河图洛书的分析,可以清楚地发现,数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点,河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系,当然两者有所差别,但是它们表示的数理关系有相似共同之处,有内在的必然联系。
河图、洛书、太极图、先、后天八卦图,这些无字天书,共同构成了《易》学的象、数、理,阐述了阴阳、五行的基本原理。为中华文化的发展奠定了基础,当然也成为占卜之学的重要依据。
5. 文化程度不高的人?
如果说文化程度不高的人,不适合写作,我有话要讲。
现代社会的人们已经不像改革开放前,生活都指望在一亩三分地上,我们国家也早就步入了工业化社会。所以曾经的吃不饱,穿不暖的社会现状早已离我们远去,人民生活水平也得到了飞跃式的提高。
生活水平的提高也激励着人们向更高的物质追求层面和精神追求层面提高。于是,现代年轻人接受的教育水平都普遍得到了显著的提高。
以前我读书那会的面对高考老师们常挂在嘴边的说法就是:“千军万马过独木桥”。然而,现在不同了,社会发展越来越好,人们的追求也越来越高,教育事业也跟着与时俱进。与此同时也催生了一系列高等院校如雨后春笋般的遍布华夏大地。
2020年中国名校在世界的排名(仅供参考)
当下年轻人接受的教育力度之大,教育水平之高也是在逐年上升,别说本科生,就连硕士、博士也是随处可见。随着教育水平的提高,人们的文化程度也越来越高。教育水平一提高,文化程度也跟着提高是相对应的。
我们不该混淆的是接受的教育水平低,也并不意味着文化程度不高。要知道在恢复高考之前,由于条件的限制很多人都没有接受良好的教育,当时的高中文凭稀缺程度绝不亚于现代的博士生文凭。如果拿当时的文化程度跟今天做比较,只能说是接受了基础的教育。但大家应该很清楚,今天的社会之所以能都得到长足的发展,靠的是我们父辈们不懈的努力。
他们受的教育水平高吗?不高。但他们文化程度低吗?我的答案是走上社会之初是比较低,但现在不低,不但不低,而且很多优秀的人都成了国之柱石。那他们是怎么做的,他们靠的是学习。
著名数学家华罗庚初中毕业庚
获取知识是每个人的权利,学习也并不只能局限在校园里。学校只是一个提供大家系统学习知识的专门场所,它能提供学习的氛围,培养你学习的兴趣和习惯,但并不是唯一的学习场所。
要知道现代社会的日新月异敦促着人们向知识型人才靠近,学校里的知识已经不能满足社会发展的需求。这个社会要求人们要不断提高自我的能力,改变固化的思维,所以终生学习是必不可少的,否则就会被淘汰在社会的洪流之中。
我的观点就是:
文化程度不高,并不意味着不适合写作文化程度低是制约着写作的能力,但这并不意味着你没有写作的权利。只要你平时能够多加学习,提高文化程度,那通过平常的学习积累,完全有能力写出佳作。杜甫曾说过:“读书破万卷下笔如有神”。而这样的例子也不胜枚举。映雪读书的孙康
中国是一个历史悠久的文明古国,其间出现了不少震古烁今的大文豪。细数他们背后的故事,就会看到,每个善于秉笔的文学家哪个没有过废寝忘食的阅读经历。要知道,普及全民教育是近现代才开始的事,古代的教育条件和教育水平比现代差的更是十万八千里。他们可以,我们为什么不可以呢?
再看看影响了当代的大文豪们,但丁、海明威、高尔基、沈从文、莫言、王蒙……这些人中没有一个高学历的,他们很多只读了初中,但他们却用作品影响了一代人。他们靠的就是对知识发奋苦读的决心和孜孜不倦的热爱才有了影响世人的名著。
文学大师沈从文小学毕业
所以,学历只是你的起点。起点低点没关系,多走几步,多花点功夫。我们不比别人差的,请相信自己的能力,也相信自己的努力。加油,你可以的!
6. 马鞍山人如何办理护照港澳通行证?
谢邀。
一到节假日,从前简单的周边游都激动人心。但是现在大有不同了,大伙生活越来越富足,也越来越多国家对我们免签,从朋友圈看全世界几乎都能实现。但是马鞍山护照怎么办理?马鞍山护照办理的条件?马鞍山护照办理需要哪些材料?马鞍山护照在哪里办理…都是大家疑惑的重点,下面咱就给大家梳理梳理。
护照办理条件
申请人具有下列情形之一的,公安机关出入境管理机构不予签发普通护照:
不具有中华人民共和国国籍的;
无法证明身份的;
在申请过程中弄虚作假的;
被判处刑罚正在服刑的;
人民法院通知有未了结的民事案件不能出境的;
属于刑事案件被告人或者犯罪嫌疑人的;
国务院有关主管部门认为出境后将对国家安全造成危害或者对国家利益造成重大损失的;
公民因妨害国(边)境管理受到刑事处罚或者因非法出境、非法居留、非法就业被遣返回国的,公安机关出入境管理机构自其刑罚执行完毕或者被遣返回国之日起六个月至三年以内不予签发普通护照。
办理材料
近期免冠照片一张以及填写完整的《中国公民因私出国(境)申请表》;
居民身份证和户口簿及复印件;在居民身份证领取、换领、补领期间,可以提交临时居民身份证和户口簿及复印件;
未满十六周岁的公民,应当由其监护人陪同,并提交其监护人出具的同意出境的意见、监护人的居民身份证或者户口簿、护照及复印件;
国家工作人员应当按照有关规定,提交本人所属工作单位或者上级主管单位按照人事管理权限审批后出具的同意出境的证明;
省级地方人民政府公安机关出入境管理机构报经公安部出入境管理机构批准,要求提交的其他材料。
现役军人申请普通护照的,应当由其所属部队驻地的县级以上地方人民政府公安机关出入境管理机构受理。受理机构应当要求其提交近期免冠照片一张以及填写完整的《中国公民因私出国(境)申请表》、本人的身份证件、本人所属工作单位或者上级主管单位按照人事管理权限审批后出具的同意出境的证明。
办理流程
办理程序:受理—审核—审批——制证——发证
办理时限及费用
办理时限:10个工作日内
收费标准:首次申请160元/本;一个加注20元
办理地点
马鞍山市行政服务中心
地址:马鞍山市印山东路2009号汇通大厦(印山东路与湖东路交叉口)
上班时间:每周一至周五(除法定节假日外)
上午:08:00至12:00
下午:14:30至17:30(夏季:15:00至18:00)
港澳通行证办理条件
拥有马鞍山市户籍。
已参加国家旅游局指定旅行社组织的团队赴港澳地区旅游。
16-60周岁居民,申请人未满16周岁或者已满60周岁,可以由委托人代为申请。
办理材料
《中国公民出入境证件申请表》(须按要求填写完整)
本人近期照片(尺寸48X33mm,正面,免冠,白底,彩照)
本人居民身份证或居民临时身份证(原件及复印件,未满16周岁无须提供)
国家旅游局指定旅行社出具的旅游费用发票(原件+复印件)
办理流程
1、提交申请
申请人可先在网上提前预约申请,或直接到现场提出申请,并按照规定填写《中国公民出入境证件申请表》,准备好需要提交的相关证明材料。
2.数码照相
申请人需要提交本人数码照片两张,可直接在现场进行拍照(亦可在公安局认可的拍照点拍照,需领取照片回执)。
3.采集指纹
申请人在工作人员的指引下进行指纹采集或者核验指纹(左右手大拇指),16周岁以下的申请人是否采集指纹根据其监护人的意见确定,采集后拿号等待办理。
4.受理申请
工作人员对申请人提交的材料进行初审,并出具缴费单给申请人(如果申请人希望使用免登记自助通关,应同时签署《免登记使用港澳地区自助查验通道声明》)。
5.缴纳费用
申请人到指定窗口缴纳办证及签注所需的费用,制证费用80元,签注费用以签注类型而定,并领取回执单。
6.制作证件
受理申请后,由省公安机关出入境管理机构负责制作电子港澳通行证,并将制作好的证件送回接受申请的出入境管理机构。
7.发放证件
申请人在制证完成后,到办理的出入境管理机构领取证件;若选择快递形式收件的话,只需等候快递人员上门进行签收即可。
办理时限
成人版电子证有效期延长为10年。
未成年及儿童版电子证有效期为5年。
办理时限
首次申请的,自受理之日起8-10个工作日内办结。
办理费用
往来港澳通行证: 80元/证
办理地点
1、马鞍山市人民政府政务服务中心
办公地址:马鞍山市印山东路2009号汇通大厦(印山东路与湖东路交叉口)
咨询电话:0555-2474831
工作时间:周一至周五:上午8:00-12:00,下午14:30-17:30
2、马鞍山市含山县公安局出入境接待大厅
办公地址:马鞍山市含山县环峰镇褒禅山路
咨询电话:0555—4399042
工作时间:周一至周五:上午8:00-12:00,下午:14:30-17:30
3、马鞍山市当涂县公安局出入境接待大厅
办公地址:马鞍山市当涂县姑孰镇太白东路
咨询电话:0555—6513056
工作时间:周一至周五:上午8:00-12:00,下午:14:30-17:30
7. 安徽省中靠近江苏省的市经济都很发达吗?
打开地图安徽的宣城,马鞍山,滁州三市与江苏相依。纵观三市经济发展走在安徽十六市的前列。宣城的县级市宁国,还有广德县,滁州市的县级天长市都是安徽经济强的市县。安徽其它市县经济发展为什么不尽人意?我认为发迹的市县依靠江苏有一定关系,不服也不行。众所皆知,改革开放四十年来,江苏因地制宜定位发展轻工业乡镇企业,从苏南到苏中苏北,工厂林立机声隆隆,显现出一派生机蓬发的景象。邻近安徽市县得不到江苏的政策支持,可他们从江苏经验中找到了自己的发展之路,有的在江苏引资而发展自身。宣城广德具,滁州天长市乡镇企业发达就是最好的见证。
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