人生自古谁无死的作者(陶渊明说死去何所道)
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2023-11-24
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1. 人生自古谁无死的作者,陶渊明说死去何所道?
陶渊明说"死去何所道,托体同山阿"是他的《拟挽歌词》其三的最后两句。肯定的说,他不仅不畏死,还能够站在一个很高的角度,
假想自身死亡的结局,用诗去描述自己死后送葬下葬的情景,表达了人死后,在感情上被遗忘,肉体被风化,化作了脚下高山上的泥土这样一个生生不息,谁都逃不脱的自然规律。
这首诗表达了陶渊明"对生死置于度外"看透了生死问题的达观态度。
世界上没有长生不老,人生苦短,岁月无情,不管是名人雅士,还是达官贵人,
死的结局是一致的,那就是都化作了泥土,与日月山川同在的自然现象和规律。
这首诗前无古人,后无来者。这是寻回生命本质的浪漫描述。
是一种升华,一种生命圆满的苍凉大爱。
(图片来源于网络)
2. 人生自古谁无死?
楼主的提问是有误的,根据我十二年的语文学习经验,加上学富五车,博览群书的学识水平,人生自古谁无死的下一句,并不是早死晚死都是死。原文其实是,人生自古谁无死,何处黄土不埋人。
3. 爱国坚贞不屈的诗词?
1. 感时思报国,拔剑起蒿莱。——阮籍《咏怀》
释义:感时局艰危,思立志报国,从蒿莱中拔剑出行。诗人用拔剑这一动作来表现为国尽忠的志向。语句慷慨,正气长存。
2. 国耻未雪,何由成名。——李白《独漉篇》
释义:国仇未报,怎么能成名。
3. 愿将腰下剑,直为斩楼兰。——李白《塞下曲》
借用西汉傅介子刺杀贪财的楼兰王,为国立功的典故,来表达边塞战士的爱国热情。语气慷慨,气势雄壮。
4. 肠断非关陇头水,泪下不为雍门琴。——李白《猛虎行》
并不是因为听到了陇头流水声思念故乡而断肠,也不是因为听到雍门凄凉的琴声而落泪,是因忧国而悲痛,见百姓被蹂躏而伤心。这是诗人忧国忧民的写照。诗人用婉曲手法,折来绕去地暗示,从而使语意突出,语言含蕴。
5. 心随长风去,吹散万里云。——李白《何七判官昌浩》
但愿我的心能象浩荡的长风一样,吹去祖国天空中的万里乌云。诗句充满了一种千古不灭的浩然正气,表现了诗人热爱祖国的情怀。感人肺腑,激人奋起。
4. 你怎么看待这句话?
每个人都会死,谁也逃不掉,但是人活着就要有个活法才行,要活的对自己国家,对这个社会有贡献,要活的有意义,生命要有意义,这样的人才没白活,没白当一次人,有的人死了,但是人们永远记住了,记住了他的贡献,他的名字,而有的人死了,就是一堆土,人们到了坟前都不知道是谁,所以,人啊,不要每天混吃等死,做点有意义的事吧,不求轰轰烈烈,但求无愧于心。
5. 苏东坡的绝笔是自题金山画像吗?
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。死亡面前,人人平等,人生自古谁无死。不同人的死亡,分量不同,诗人之死尤其令人关注。旷世奇才、全能型诗人苏轼更是如此。
至于苏轼的绝笔诗,有人以为是《梦中作寄朱行中》。与苏轼同时而稍晚的王直方在其诗话中曾有记载。比王直方又小一些的朱弁,持同样态度,他的《风月堂诗话》卷下有更为详细的记载:
“朱行中知广州,东坡自海南归,留广甚久,其唱和诗亦多。坡还岭北,闻行中在任,士大夫颇以廉洁少之。至毗陵,梦中得诗一首,寄行中云:‘舜不作六器,谁能贵玙璠?哀哉楚狂士,抱璞号空山!’其末章云:‘何如郑子产,有礼国自闲。至今不贪宝,凛然照尘寰。’纸尾又题云:‘梦中得此诗,自不晓其意。今写以奉寄,梦中分明用此色纸也。’或言东坡绝笔于此诗,其爱行中也甚矣。不欲正言其事,聊假梦以讽之耳。其后行中果以此免,坡真知言哉。”
[常州东坡纪念馆内苏轼塑像,不过,感觉把苏轼雕丑了。苏轼卒于常州,临终前气色显然不佳,但后世纪念雕像,没必要强调其衰老疲弱的一面吧]
曾款待过自己的朋友朱服,被士人议论,以为其有贪腐嫌疑。基于自己的了解,苏轼信任朱服为人,此诗实为替朋友抱不平之作。当然,苏轼此诗,客观上也有提醒警示朱服之作用。朱弁用“有人说”(或言),说明他自己也不很肯定此诗为苏轼绝笔。根据《三苏年谱》(3011页)和《苏轼全集校注》(8册5334页)可知,苏轼绝笔实为《与径山维琳二首》其二:
“某岭海万里不死,而归宿田里,有不起之忧,非命也耶?”译作白话:“我远谪蛮荒的岭南海岛都没有死去,而今回到常州,竟然可能要死了,这不就是命吗?”
而此前所作偈语《答径山琳长老》,实为苏轼绝笔诗。此诗作于宋徽宗即位的建中靖国元年(1101)的7月26日(农历),两日后,苏轼溘然长逝。原诗如下:
“与君皆丙子,各已三万日。一日一千偈,电往那容诘。大患缘有身,无身则无疾。平生笑罗什,神咒真浪出。”[苏轼全集校注,苏轼诗词文最好的校注本]略作翻译如下:“我跟您都出生于景祐三年丙子(1036),到如今都将近度过了三万个日夜了。就算像印度高僧鸠摩罗什那样能够日诵千首偈语,但是又怎么能够追问如闪电般飞逝的岁月呢?人的最大的牵绊在人有肉身,如无肉身便无疾病痛苦。向来嘲笑鸠摩罗什,将要离世时,还妄想以神咒留住性命,结果徒劳无功。”
这首诗,表现出苏轼达观的一面。他受老庄影响甚深,安时处顺,逆来顺受(在今天变成了贬义词),对生命的各种机遇,最终都能以拥抱的态度接受,甚至是享受,包括死亡。庄子齐生死的思想,让苏轼变得比僧人维琳要超脱许多。
而世人所熟知的《自题金山画像》,虽非东坡临终之作,却是其对自身一生的总结,可视作其精神意义上的绝笔之作:
“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”内心仿佛已然灰灭的木头,身体俨如难以牵系的小舟。如果要问你一生的功业几何?答案便是在黄州、惠州和儋州了。
[了解三苏父子生平,最可靠的学术专书《三苏年谱》,撰者孔凡礼先生]
《庄子·齐物论》云:“形固可使如槁木;而心固可使如死灰乎?”苏轼更进一步,写自己心如成灰的枯木,行如难以收拾的破船,则见其身心俱疲,极度衰老憔悴。后面的自问自答,有些诙谐,自己曾为翰林学士承旨和礼部尚书等显宦,皆不提及,单单记念被贬谪的三个蛮荒之所,有些自嘲的意味。
不过,后两句所表达的,更多的则是愤愤不平了。苏轼幼时便希望“有补于世”,“奋力有当世之志”。刚到二十岁,便与弟弟苏辙一起高中进士,受到文坛领袖欧阳修和梅尧臣等大腕的赏识,也被宰执大臣韩琦等人看好,以为 “致君尧舜,此事何难”?
结果,再三被贬斥,元丰二年的“乌台诗案”期间,差点丢了小命。如今垂垂老矣,身心俱衰,豪情不再,壮志难酬。而时下,虽然已经被赦免,允许北归,但政治前途未卜,身形又是如此衰疲,内心怎么能平静呢?
更多苏轼及中外文学作品解读,敬请关注:风雅人文观察。
如觉文章有益,还望点赞鼓励~欢迎分享转发、留言交流~~
6. 体现自强不息和风骨的诗词并指出作者?
1.《满江红·写怀》
作者:岳飞 【宋代】
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
2.《过零丁洋》
文天祥(宋代)
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
3.《行路难·其一》
李白(唐代)
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
4.《望岳》
杜甫(唐代)
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
5.《长歌行》
佚名(两汉)
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲!
7. 位卑未敢忘忧国哪怕无人知我全诗?
位卑未敢忘忧国
出自南宋陆游的《病起书怀》
病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。
出师一表通今古,夜半挑灯更细看。
赏析
诗是淳熙三年(1176)诗人被免去参议官后写下的。诗人落职之后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天。这首诗从衰病起笔,以挑灯夜读《出师表》结束,所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。其中“位卑”句犹如漫漫长夜中的一盏心灯,不但使诗歌思想生辉,而且令这首七律警策精粹、灵光独具,艺术境界拔人一筹。
本诗于淳熙三年(1176)四月作于成都。诗人被免去参议官后之后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天,病愈后写了此诗,共二首,这里选的是第一首。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言,这个和病起抒怀一样。
“位卑未敢忘忧国”,同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”意思相近,虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任,它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神,揭示了人民与国家的血肉关系。我们不求轰轰烈烈,只要立足自身的岗位辛勤工作了,多奉献,不添乱,就是爱国,就是忧国。热爱祖国有不同表现,创造物质财富、精神财富,捍卫民族尊严,为国争得荣誉,维护祖国统一,发扬民族美德,等等,都值得赞美
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1. 人生自古谁无死的作者,陶渊明说死去何所道?
陶渊明说"死去何所道,托体同山阿"是他的《拟挽歌词》其三的最后两句。肯定的说,他不仅不畏死,还能够站在一个很高的角度,
假想自身死亡的结局,用诗去描述自己死后送葬下葬的情景,表达了人死后,在感情上被遗忘,肉体被风化,化作了脚下高山上的泥土这样一个生生不息,谁都逃不脱的自然规律。
这首诗表达了陶渊明"对生死置于度外"看透了生死问题的达观态度。
世界上没有长生不老,人生苦短,岁月无情,不管是名人雅士,还是达官贵人,
死的结局是一致的,那就是都化作了泥土,与日月山川同在的自然现象和规律。
这首诗前无古人,后无来者。这是寻回生命本质的浪漫描述。
是一种升华,一种生命圆满的苍凉大爱。
(图片来源于网络)
2. 人生自古谁无死?
楼主的提问是有误的,根据我十二年的语文学习经验,加上学富五车,博览群书的学识水平,人生自古谁无死的下一句,并不是早死晚死都是死。原文其实是,人生自古谁无死,何处黄土不埋人。
3. 爱国坚贞不屈的诗词?
1. 感时思报国,拔剑起蒿莱。——阮籍《咏怀》
释义:感时局艰危,思立志报国,从蒿莱中拔剑出行。诗人用拔剑这一动作来表现为国尽忠的志向。语句慷慨,正气长存。
2. 国耻未雪,何由成名。——李白《独漉篇》
释义:国仇未报,怎么能成名。
3. 愿将腰下剑,直为斩楼兰。——李白《塞下曲》
借用西汉傅介子刺杀贪财的楼兰王,为国立功的典故,来表达边塞战士的爱国热情。语气慷慨,气势雄壮。
4. 肠断非关陇头水,泪下不为雍门琴。——李白《猛虎行》
并不是因为听到了陇头流水声思念故乡而断肠,也不是因为听到雍门凄凉的琴声而落泪,是因忧国而悲痛,见百姓被蹂躏而伤心。这是诗人忧国忧民的写照。诗人用婉曲手法,折来绕去地暗示,从而使语意突出,语言含蕴。
5. 心随长风去,吹散万里云。——李白《何七判官昌浩》
但愿我的心能象浩荡的长风一样,吹去祖国天空中的万里乌云。诗句充满了一种千古不灭的浩然正气,表现了诗人热爱祖国的情怀。感人肺腑,激人奋起。
4. 你怎么看待这句话?
每个人都会死,谁也逃不掉,但是人活着就要有个活法才行,要活的对自己国家,对这个社会有贡献,要活的有意义,生命要有意义,这样的人才没白活,没白当一次人,有的人死了,但是人们永远记住了,记住了他的贡献,他的名字,而有的人死了,就是一堆土,人们到了坟前都不知道是谁,所以,人啊,不要每天混吃等死,做点有意义的事吧,不求轰轰烈烈,但求无愧于心。
5. 苏东坡的绝笔是自题金山画像吗?
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。死亡面前,人人平等,人生自古谁无死。不同人的死亡,分量不同,诗人之死尤其令人关注。旷世奇才、全能型诗人苏轼更是如此。
至于苏轼的绝笔诗,有人以为是《梦中作寄朱行中》。与苏轼同时而稍晚的王直方在其诗话中曾有记载。比王直方又小一些的朱弁,持同样态度,他的《风月堂诗话》卷下有更为详细的记载:
“朱行中知广州,东坡自海南归,留广甚久,其唱和诗亦多。坡还岭北,闻行中在任,士大夫颇以廉洁少之。至毗陵,梦中得诗一首,寄行中云:‘舜不作六器,谁能贵玙璠?哀哉楚狂士,抱璞号空山!’其末章云:‘何如郑子产,有礼国自闲。至今不贪宝,凛然照尘寰。’纸尾又题云:‘梦中得此诗,自不晓其意。今写以奉寄,梦中分明用此色纸也。’或言东坡绝笔于此诗,其爱行中也甚矣。不欲正言其事,聊假梦以讽之耳。其后行中果以此免,坡真知言哉。”
[常州东坡纪念馆内苏轼塑像,不过,感觉把苏轼雕丑了。苏轼卒于常州,临终前气色显然不佳,但后世纪念雕像,没必要强调其衰老疲弱的一面吧]
曾款待过自己的朋友朱服,被士人议论,以为其有贪腐嫌疑。基于自己的了解,苏轼信任朱服为人,此诗实为替朋友抱不平之作。当然,苏轼此诗,客观上也有提醒警示朱服之作用。朱弁用“有人说”(或言),说明他自己也不很肯定此诗为苏轼绝笔。根据《三苏年谱》(3011页)和《苏轼全集校注》(8册5334页)可知,苏轼绝笔实为《与径山维琳二首》其二:
“某岭海万里不死,而归宿田里,有不起之忧,非命也耶?”译作白话:“我远谪蛮荒的岭南海岛都没有死去,而今回到常州,竟然可能要死了,这不就是命吗?”
而此前所作偈语《答径山琳长老》,实为苏轼绝笔诗。此诗作于宋徽宗即位的建中靖国元年(1101)的7月26日(农历),两日后,苏轼溘然长逝。原诗如下:
“与君皆丙子,各已三万日。一日一千偈,电往那容诘。大患缘有身,无身则无疾。平生笑罗什,神咒真浪出。”[苏轼全集校注,苏轼诗词文最好的校注本]略作翻译如下:“我跟您都出生于景祐三年丙子(1036),到如今都将近度过了三万个日夜了。就算像印度高僧鸠摩罗什那样能够日诵千首偈语,但是又怎么能够追问如闪电般飞逝的岁月呢?人的最大的牵绊在人有肉身,如无肉身便无疾病痛苦。向来嘲笑鸠摩罗什,将要离世时,还妄想以神咒留住性命,结果徒劳无功。”
这首诗,表现出苏轼达观的一面。他受老庄影响甚深,安时处顺,逆来顺受(在今天变成了贬义词),对生命的各种机遇,最终都能以拥抱的态度接受,甚至是享受,包括死亡。庄子齐生死的思想,让苏轼变得比僧人维琳要超脱许多。
而世人所熟知的《自题金山画像》,虽非东坡临终之作,却是其对自身一生的总结,可视作其精神意义上的绝笔之作:
“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”内心仿佛已然灰灭的木头,身体俨如难以牵系的小舟。如果要问你一生的功业几何?答案便是在黄州、惠州和儋州了。
[了解三苏父子生平,最可靠的学术专书《三苏年谱》,撰者孔凡礼先生]
《庄子·齐物论》云:“形固可使如槁木;而心固可使如死灰乎?”苏轼更进一步,写自己心如成灰的枯木,行如难以收拾的破船,则见其身心俱疲,极度衰老憔悴。后面的自问自答,有些诙谐,自己曾为翰林学士承旨和礼部尚书等显宦,皆不提及,单单记念被贬谪的三个蛮荒之所,有些自嘲的意味。
不过,后两句所表达的,更多的则是愤愤不平了。苏轼幼时便希望“有补于世”,“奋力有当世之志”。刚到二十岁,便与弟弟苏辙一起高中进士,受到文坛领袖欧阳修和梅尧臣等大腕的赏识,也被宰执大臣韩琦等人看好,以为 “致君尧舜,此事何难”?
结果,再三被贬斥,元丰二年的“乌台诗案”期间,差点丢了小命。如今垂垂老矣,身心俱衰,豪情不再,壮志难酬。而时下,虽然已经被赦免,允许北归,但政治前途未卜,身形又是如此衰疲,内心怎么能平静呢?
更多苏轼及中外文学作品解读,敬请关注:风雅人文观察。
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1.《满江红·写怀》
作者:岳飞 【宋代】
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
2.《过零丁洋》
文天祥(宋代)
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
3.《行路难·其一》
李白(唐代)
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多歧路,今安在?
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
4.《望岳》
杜甫(唐代)
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
5.《长歌行》
佚名(两汉)
青青园中葵,朝露待日晞。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,焜黄华叶衰。
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲!
7. 位卑未敢忘忧国哪怕无人知我全诗?
位卑未敢忘忧国
出自南宋陆游的《病起书怀》
病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。
出师一表通今古,夜半挑灯更细看。
赏析
诗是淳熙三年(1176)诗人被免去参议官后写下的。诗人落职之后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天。这首诗从衰病起笔,以挑灯夜读《出师表》结束,所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。其中“位卑”句犹如漫漫长夜中的一盏心灯,不但使诗歌思想生辉,而且令这首七律警策精粹、灵光独具,艺术境界拔人一筹。
本诗于淳熙三年(1176)四月作于成都。诗人被免去参议官后之后,移居成都城西南的浣花村,一病就是二十多天,病愈后写了此诗,共二首,这里选的是第一首。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。“位卑未敢忘忧国”成了后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言,这个和病起抒怀一样。
“位卑未敢忘忧国”,同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”意思相近,虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任,它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神,揭示了人民与国家的血肉关系。我们不求轰轰烈烈,只要立足自身的岗位辛勤工作了,多奉献,不添乱,就是爱国,就是忧国。热爱祖国有不同表现,创造物质财富、精神财富,捍卫民族尊严,为国争得荣誉,维护祖国统一,发扬民族美德,等等,都值得赞美
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