我国最早的中医学专著是什么?(称誉世界的农业百科全书)
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2024-03-05
381
1. 我国最早的中医学专著是什么?,称誉世界的农业百科全书?
九章算术
皇帝内经
齐民要术
考工记
天文星占 天文
![我国最早的中医学专著是什么?(称誉世界的农业百科全书)](/static/artimg/20240218/65d1415505253.jpg)
2. 我国最早的女医生是素女吗?
是的
若说中国最早的女医,当属上古时期的素女了。据传说,素女是黄帝的老师,是一位对脉诊极其有研究的女医家。据传她写作的《素女脉诀》,为中医学的“三世医书”之一,唐代大儒孔颖达在他的《礼记正义》中,认为《素女脉诀》与《黄帝针灸》《神农本草》都是中医学早期的经典著作。
3. 黄帝内经是谁写的?
谈起《黄帝内经》,我们先谈谈《黄帝内经》的真正含义,此题的答案便渐渐浮出水面。
1.黄帝:司马迁所著的《史记.五帝本纪》记载"少典之子,姓公孙,名轩辕""也就是轩辕黄帝。描写他"生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明……"也就是说黄帝非常聪慧,思维敏捷,历史曾传说黄帝战胜蚩尤于涿鹿之野,而后天下诸候奉黄帝为天子,称"土德之瑞",而土色黄,故叫黄帝。
2.内:编著古籍时的分类方法,相当于现在写书分成上篇,下篇而已,意义不大。
3.经:本义织布机或编织物上的直线。《说文解字》:"经,织从丝"。刘勰˙《文心雕龙》:"经正而后纬成"。可引申为主干,基础。也就是说,最重要的原理,最基本的理论,才称之为"经"。
4.黄帝是中华文化的始祖。黄帝时代传说曾有:仓颉(xie二声)造字,嫘祖养蚕,织绢染衣,隶首算术,歧伯内经等等是中华民族文化的起源时代,而古人又非常崇拜祖先,故假托黄帝之名,将黄帝时代诸多医家的有关医经的论述汇编而成,而非一时之作,亦非出自一人之手。而黄帝如同现在的做广告请明星代言一样,达到明星效应,这样以来,更便于流传,百姓信任。
总之,《黄帝内经》是为了便于流传,假托黄帝之名,研究最基本,最重要的医学理论的医籍,是中国现最早的一部医学经典著作,它的成书,奠定了中医学理论的形成,标志着中医学成为了一门独立的学科。
4. 中医什么时候全国普及?
中医全国普及的时间还需要一定的时机。
原因解释:中医的普及受到多方面因素的影响。
首先,中医的理论体系复杂且庞大,传承和学习需要较长的时间和精力。
其次,现代医学在技术和治疗方面有着显著的进步,使得一部分人更倾向于使用现代医学方法。
再者,中医在不同地区和人群中的认知和接受程度差异较大,加之中医临床疗效因个体差异而不尽相同,这也影响了中医在全国范围内的普及。
虽然中医目前在国内有一定的影响力和医疗实践,但要想实现中医在全国范围内的普及仍需要一定时间和努力。
政府在推广中医文化和医疗服务方面可以加大投入和宣传力度,同时提升中医的科学性、疗效和可信度,以增加人们对中医的信任和认可。
另外,中医和现代医学的结合也是推动中医普及的一个重要方向,通过整合两种医学体系的优势和资源,提供更全面、个性化的医疗服务,有助于推动中医的全国普及。
5. 黄帝内经是中国古代的一本中医经典著作?
(原创首发)
首先我说中医是伟大的,自砭石百草始,因为中医而使中华民族生生不息。
再说《黄帝内经》是圣奥的,中医因此而传承百世,庇佑万代炎黄子孙。
中华民族之所以有今天,中医功不可没!《黄帝内经》功不可没!过去如此,现在依旧!
缘不知《黄帝内经》不足何处?错在哪里?
故以实理析之。
一、年积世累而成书
史证《黄帝内经》成书于秦汉。之前不知经历多少年引无数医者倾尽心血而累著。
有言,药食同源,砭石与劳作由伴,故而渐医。
又传,神农尝百草,神农架天梯,因而知药。
《黄帝内经》不是一时一人之作。应予自远古先人们在日常的生活劳作中,不断的发现、摸索、总结、实践一个又一个能够预防疾患、益寿延年、祛除病楚的方法和手段。
也有众多用心者,将其应用于民而为医,将其记录在案而成册。久而久之,众多上工良医终集大成为巨著——《黄帝内经》横空出世。
如果说,“半部《论语》治天下”的话,那么我认为,一部《内经》佑民安。可惜,应还有《黄帝外经》,但轶散无承,成为国憾。
《黄帝内经》之著,是实践,认识,再实践,再认识……的过程,可谓是千锤百炼,基础牢稳而强固,应无不足和错误。
二、传承于今而致知
《黄帝内经》成书之后至今已经2000多年,可谓是指导中医的理论基础,规范中医的法则准绳。
无论是名医大家,还是万众着业,无不以《黄帝内经》为宗旨。不论是行医治病,还是著书立论,无不以《黄帝内经》为指南。鲜有歧义,更无悖逆。可见《黄帝内经》的正确和实用既提纲挈领,又高屋建瓴;既放之医海而皆准,又推之百世而不悖。所以《黄帝内经》公认医之始祖。
《黄帝内经》还是一本综合性的医著,在阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因、病机、病症、诊法、论治及养生、运气等学说方面尽见其详,而为中医之大全。
特别是阴阳五行学说的应用更是医学理论的一大创举,直接把人与自然紧密联系,和谐相处,平衡守正,顺应四时,倡为医之大道。
再就是养生保健学说更是开历史之先河,扬中医之鸿威,极大地清显了中医天人合一的境界。何来不足错误之有?
三、答疑解惑明医道
《黄帝内经》一书是非常有意思的。它的写作手法不同于常见的古文。古文又文言文,或纪传、或编年、或议论、或表书等,像《黄帝内经》多以采用问答形式的文体比较少见。我理解,除了托借黄帝、岐伯君问臣答以示重著外,更为重要的是对每一个医理或医道审问之,明辩之,准析之,慎思之,谨言之,解答之,笃行之。
由此可见,《黄帝内经》观点明确,论述准确,分析精确,问答严确,文理谨确,实用妥确。经历2000多年历史足以证明,《黄帝内经》是中医的真理!
四、广深博奥医古文
《黄帝内经》是集思广益、博采众长、取精用宏、博大精深于一书的闳言崇议专著。
作为医古文,它比文言文更加百思莫解,艰涩难懂。里面的许多字词句既和现代文语不同,又和文言文迥异。
如《素问·四气调神大论》云:“是故圣人不治已病治未病,”这个“治未病”就是一句医古文含义,所以不能惯用文言文去理解,更不能用现代汉语去诠释。
许多人只是认为阐明了“未病先防”之养生之道,教人们法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不忘劳作,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来之所以。诚言,它对养生保健、防病治病有着重要的指导作用,2000年来一直有效地指导了中医学的防治实践。
但是医古文可没那么简单,我认为,圣人治未病,除了上面的意思外,还有一层意思是,高明的医生(圣人或是上工)善于治疗即将发生还未发生的病!这才是“治未病”的首要含义,也是对医古文的完整理解。因为预防容易,预知难,所以《黄帝内经》堪称明医为圣人,后人添称为上工。
春秋战国时期,名医扁鹊治病蔡桓公的故事,就是一个典型的“治未病”范例,扁鹊就是望而知之的神医。故而医古文相比文言文来讲,理解弄懂则更难一步。所以当怀疑认为《黄帝内经》有什么不足和错误时,应该是我们理解和认知的层次不到位吧。
结论,《黄帝内经》是伟大中医的始祖和宗旨,是中华民族的瑰宝,是炎黄子孙的财富,是名誉世界的经典。我辈不夜郎自大,也不应妄自菲薄,唯有代代相传发扬光大方为中医之正理明途。
6. 黄帝内经到底是什么年代呢?
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。古人对于《黄帝内经》的成书年代问题,主要有以下三种看法。 (一)成书于先秦、战国之时。持这种观点的代表人有宋代的邵雍,明代桑悦、方以智,清代魏荔彤等。邵雍在《皇极经世》卷八《心学第一、二》中以为《素问》是“七国时书也”、“轩岐之书,类春秋,战国所为而托于上古。” (二)成书于虞国、秦汉之间。持这种观点的人有宋代的程颢、司马光等。他们认为“黄帝亦治天下,岂可终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸邪?此周、汉之间,医者依托以取重耳。”到清代《四库全书简明目录》,进一步肯定了这一说法。斗中说《素问》“出上古,固未必然,然亦必周秦间人,传达旧闻,著之竹帛。”因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位,这种说法也就被许多人所接受。 (三)成书于西汉时期。明代郎玻所著的《七修类稿》认为《素问》“首篇曰上古、中古,而曰今世,则黄帝时末世邪?又曰以酒为浆,以妄为常,由仪狄是生其前面彼时人已皆伪邪?《脉要精微论》中罗裹雄黄,《禁服篇》中欲血而受,则罗与欲血皆汉时事邪?予故以为岐黄问答,而淮南文成之者耳。在这里,朗玻从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素河》产生于西汉时期。 对于《黄帝内经》成书年代,古人的看法主要就有这些。然而研究并没有到此结束,当代对这个问题的研究成果也不少。他们通过对《内经》和《周礼》及《史记·扁鹊仓公传》的对比,说明三者在学术思想上的一致性,并通过对《素问》文学结构的分析,说明这一部分出自于先秦而不可能迟于扁鹊。并通过分析前人的成说和大论的内容,认定这一部分内容出自于战国至东汉之间,而且经过多数医家汇集而成。至于《灵柩》,作者先通过对其书的真伪的分析,判定《灵柩》与《针经》实即一书,而后又得出结论,“《灵柩》和《素问》一样,基本上是成书于战国时代,只是个别的篇卷,掺入了汉代的东西,因而它亦并不是成于某一人之手,”至于《素问遗篇》,则属伪书,其时代不出于唐宋之间。 还有人认为《黄帝内经》所包含的篇章,并不是由一个作者同时完成于一个短时间内,而是由许多医家和学者写成于不同时期。《内经》中的篇章既有写成于战国时期,又有成于秦、汉甚至更后。究其论据有五:其一,《素问》的有些篇章用干支来表示时间,而采用干支纪年是东汉以后的事。其二,《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词,是战国及秦代对国民的称呼,而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。其三,《黄帝内经》中引用的一些文献,如《上下经》、《睽度》等是战国甚至更早的著作。其四,与1973年长沙马王堆的帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的压药简牍、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比较,可知《灵柩》中有些篇章成书于春秋战国时,有些成书于西汉更早。其五,先秦文体多韵语,而《黄帝内经》中一些篇章亦有不少韵语,这些章节可能是先秦时期的作品。
7. 人类第一部中医中药著作?
答:我国现存最早的中医学著作是《黄帝内径》,是我国传统医学四大经典著作之一,成书于战国至秦汉时期,主要内容是由黄帝和岐伯一问一答的形式组成的。
我国现存最早的中医学著作
《黄帝内经》简介
《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两部分,它是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
《灵柩》又被称为《黄帝内经灵枢》、《九卷》、《针经》、《灵枢经》等,约成书于战国时期,并非一个人编撰而成。《灵柩》除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《素问》是一本医经著作,共9卷,81篇。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
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1. 我国最早的中医学专著是什么?,称誉世界的农业百科全书?
九章算术
皇帝内经
齐民要术
考工记
天文星占 天文
2. 我国最早的女医生是素女吗?
是的
若说中国最早的女医,当属上古时期的素女了。据传说,素女是黄帝的老师,是一位对脉诊极其有研究的女医家。据传她写作的《素女脉诀》,为中医学的“三世医书”之一,唐代大儒孔颖达在他的《礼记正义》中,认为《素女脉诀》与《黄帝针灸》《神农本草》都是中医学早期的经典著作。
3. 黄帝内经是谁写的?
谈起《黄帝内经》,我们先谈谈《黄帝内经》的真正含义,此题的答案便渐渐浮出水面。
1.黄帝:司马迁所著的《史记.五帝本纪》记载"少典之子,姓公孙,名轩辕""也就是轩辕黄帝。描写他"生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明……"也就是说黄帝非常聪慧,思维敏捷,历史曾传说黄帝战胜蚩尤于涿鹿之野,而后天下诸候奉黄帝为天子,称"土德之瑞",而土色黄,故叫黄帝。
2.内:编著古籍时的分类方法,相当于现在写书分成上篇,下篇而已,意义不大。
3.经:本义织布机或编织物上的直线。《说文解字》:"经,织从丝"。刘勰˙《文心雕龙》:"经正而后纬成"。可引申为主干,基础。也就是说,最重要的原理,最基本的理论,才称之为"经"。
4.黄帝是中华文化的始祖。黄帝时代传说曾有:仓颉(xie二声)造字,嫘祖养蚕,织绢染衣,隶首算术,歧伯内经等等是中华民族文化的起源时代,而古人又非常崇拜祖先,故假托黄帝之名,将黄帝时代诸多医家的有关医经的论述汇编而成,而非一时之作,亦非出自一人之手。而黄帝如同现在的做广告请明星代言一样,达到明星效应,这样以来,更便于流传,百姓信任。
总之,《黄帝内经》是为了便于流传,假托黄帝之名,研究最基本,最重要的医学理论的医籍,是中国现最早的一部医学经典著作,它的成书,奠定了中医学理论的形成,标志着中医学成为了一门独立的学科。
4. 中医什么时候全国普及?
中医全国普及的时间还需要一定的时机。
原因解释:中医的普及受到多方面因素的影响。
首先,中医的理论体系复杂且庞大,传承和学习需要较长的时间和精力。
其次,现代医学在技术和治疗方面有着显著的进步,使得一部分人更倾向于使用现代医学方法。
再者,中医在不同地区和人群中的认知和接受程度差异较大,加之中医临床疗效因个体差异而不尽相同,这也影响了中医在全国范围内的普及。
虽然中医目前在国内有一定的影响力和医疗实践,但要想实现中医在全国范围内的普及仍需要一定时间和努力。
政府在推广中医文化和医疗服务方面可以加大投入和宣传力度,同时提升中医的科学性、疗效和可信度,以增加人们对中医的信任和认可。
另外,中医和现代医学的结合也是推动中医普及的一个重要方向,通过整合两种医学体系的优势和资源,提供更全面、个性化的医疗服务,有助于推动中医的全国普及。
5. 黄帝内经是中国古代的一本中医经典著作?
(原创首发)
首先我说中医是伟大的,自砭石百草始,因为中医而使中华民族生生不息。
再说《黄帝内经》是圣奥的,中医因此而传承百世,庇佑万代炎黄子孙。
中华民族之所以有今天,中医功不可没!《黄帝内经》功不可没!过去如此,现在依旧!
缘不知《黄帝内经》不足何处?错在哪里?
故以实理析之。
一、年积世累而成书
史证《黄帝内经》成书于秦汉。之前不知经历多少年引无数医者倾尽心血而累著。
有言,药食同源,砭石与劳作由伴,故而渐医。
又传,神农尝百草,神农架天梯,因而知药。
《黄帝内经》不是一时一人之作。应予自远古先人们在日常的生活劳作中,不断的发现、摸索、总结、实践一个又一个能够预防疾患、益寿延年、祛除病楚的方法和手段。
也有众多用心者,将其应用于民而为医,将其记录在案而成册。久而久之,众多上工良医终集大成为巨著——《黄帝内经》横空出世。
如果说,“半部《论语》治天下”的话,那么我认为,一部《内经》佑民安。可惜,应还有《黄帝外经》,但轶散无承,成为国憾。
《黄帝内经》之著,是实践,认识,再实践,再认识……的过程,可谓是千锤百炼,基础牢稳而强固,应无不足和错误。
二、传承于今而致知
《黄帝内经》成书之后至今已经2000多年,可谓是指导中医的理论基础,规范中医的法则准绳。
无论是名医大家,还是万众着业,无不以《黄帝内经》为宗旨。不论是行医治病,还是著书立论,无不以《黄帝内经》为指南。鲜有歧义,更无悖逆。可见《黄帝内经》的正确和实用既提纲挈领,又高屋建瓴;既放之医海而皆准,又推之百世而不悖。所以《黄帝内经》公认医之始祖。
《黄帝内经》还是一本综合性的医著,在阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因、病机、病症、诊法、论治及养生、运气等学说方面尽见其详,而为中医之大全。
特别是阴阳五行学说的应用更是医学理论的一大创举,直接把人与自然紧密联系,和谐相处,平衡守正,顺应四时,倡为医之大道。
再就是养生保健学说更是开历史之先河,扬中医之鸿威,极大地清显了中医天人合一的境界。何来不足错误之有?
三、答疑解惑明医道
《黄帝内经》一书是非常有意思的。它的写作手法不同于常见的古文。古文又文言文,或纪传、或编年、或议论、或表书等,像《黄帝内经》多以采用问答形式的文体比较少见。我理解,除了托借黄帝、岐伯君问臣答以示重著外,更为重要的是对每一个医理或医道审问之,明辩之,准析之,慎思之,谨言之,解答之,笃行之。
由此可见,《黄帝内经》观点明确,论述准确,分析精确,问答严确,文理谨确,实用妥确。经历2000多年历史足以证明,《黄帝内经》是中医的真理!
四、广深博奥医古文
《黄帝内经》是集思广益、博采众长、取精用宏、博大精深于一书的闳言崇议专著。
作为医古文,它比文言文更加百思莫解,艰涩难懂。里面的许多字词句既和现代文语不同,又和文言文迥异。
如《素问·四气调神大论》云:“是故圣人不治已病治未病,”这个“治未病”就是一句医古文含义,所以不能惯用文言文去理解,更不能用现代汉语去诠释。
许多人只是认为阐明了“未病先防”之养生之道,教人们法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不忘劳作,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来之所以。诚言,它对养生保健、防病治病有着重要的指导作用,2000年来一直有效地指导了中医学的防治实践。
但是医古文可没那么简单,我认为,圣人治未病,除了上面的意思外,还有一层意思是,高明的医生(圣人或是上工)善于治疗即将发生还未发生的病!这才是“治未病”的首要含义,也是对医古文的完整理解。因为预防容易,预知难,所以《黄帝内经》堪称明医为圣人,后人添称为上工。
春秋战国时期,名医扁鹊治病蔡桓公的故事,就是一个典型的“治未病”范例,扁鹊就是望而知之的神医。故而医古文相比文言文来讲,理解弄懂则更难一步。所以当怀疑认为《黄帝内经》有什么不足和错误时,应该是我们理解和认知的层次不到位吧。
结论,《黄帝内经》是伟大中医的始祖和宗旨,是中华民族的瑰宝,是炎黄子孙的财富,是名誉世界的经典。我辈不夜郎自大,也不应妄自菲薄,唯有代代相传发扬光大方为中医之正理明途。
6. 黄帝内经到底是什么年代呢?
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时,主张不治已病,而治未病,同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。古人对于《黄帝内经》的成书年代问题,主要有以下三种看法。 (一)成书于先秦、战国之时。持这种观点的代表人有宋代的邵雍,明代桑悦、方以智,清代魏荔彤等。邵雍在《皇极经世》卷八《心学第一、二》中以为《素问》是“七国时书也”、“轩岐之书,类春秋,战国所为而托于上古。” (二)成书于虞国、秦汉之间。持这种观点的人有宋代的程颢、司马光等。他们认为“黄帝亦治天下,岂可终日坐明堂,但与岐伯论医药针灸邪?此周、汉之间,医者依托以取重耳。”到清代《四库全书简明目录》,进一步肯定了这一说法。斗中说《素问》“出上古,固未必然,然亦必周秦间人,传达旧闻,著之竹帛。”因为《四库全书》在中国古代学术界有相当高的地位,这种说法也就被许多人所接受。 (三)成书于西汉时期。明代郎玻所著的《七修类稿》认为《素问》“首篇曰上古、中古,而曰今世,则黄帝时末世邪?又曰以酒为浆,以妄为常,由仪狄是生其前面彼时人已皆伪邪?《脉要精微论》中罗裹雄黄,《禁服篇》中欲血而受,则罗与欲血皆汉时事邪?予故以为岐黄问答,而淮南文成之者耳。在这里,朗玻从夏禹时仪狄造酒的传说和“罗”出现于汉代等证据推断《素河》产生于西汉时期。 对于《黄帝内经》成书年代,古人的看法主要就有这些。然而研究并没有到此结束,当代对这个问题的研究成果也不少。他们通过对《内经》和《周礼》及《史记·扁鹊仓公传》的对比,说明三者在学术思想上的一致性,并通过对《素问》文学结构的分析,说明这一部分出自于先秦而不可能迟于扁鹊。并通过分析前人的成说和大论的内容,认定这一部分内容出自于战国至东汉之间,而且经过多数医家汇集而成。至于《灵柩》,作者先通过对其书的真伪的分析,判定《灵柩》与《针经》实即一书,而后又得出结论,“《灵柩》和《素问》一样,基本上是成书于战国时代,只是个别的篇卷,掺入了汉代的东西,因而它亦并不是成于某一人之手,”至于《素问遗篇》,则属伪书,其时代不出于唐宋之间。 还有人认为《黄帝内经》所包含的篇章,并不是由一个作者同时完成于一个短时间内,而是由许多医家和学者写成于不同时期。《内经》中的篇章既有写成于战国时期,又有成于秦、汉甚至更后。究其论据有五:其一,《素问》的有些篇章用干支来表示时间,而采用干支纪年是东汉以后的事。其二,《素问·宝命全形论》中用的“黔首”一词,是战国及秦代对国民的称呼,而《素问·灵兰秘典论》中的“相傅之官”和“州都之官”则是曹魏时期出现的官名。其三,《黄帝内经》中引用的一些文献,如《上下经》、《睽度》等是战国甚至更早的著作。其四,与1973年长沙马王堆的帛书《足臂十一脉灸经》、1972年甘肃武威汉墓出土的压药简牍、1977年安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌盘”和“太乙九宫占盘”相比较,可知《灵柩》中有些篇章成书于春秋战国时,有些成书于西汉更早。其五,先秦文体多韵语,而《黄帝内经》中一些篇章亦有不少韵语,这些章节可能是先秦时期的作品。
7. 人类第一部中医中药著作?
答:我国现存最早的中医学著作是《黄帝内径》,是我国传统医学四大经典著作之一,成书于战国至秦汉时期,主要内容是由黄帝和岐伯一问一答的形式组成的。
我国现存最早的中医学著作
《黄帝内经》简介
《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两部分,它是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
《灵柩》又被称为《黄帝内经灵枢》、《九卷》、《针经》、《灵枢经》等,约成书于战国时期,并非一个人编撰而成。《灵柩》除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。《素问》是一本医经著作,共9卷,81篇。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
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