湘西人事网(赶尸人都是如何赶尸的)
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2023-12-12
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1. 湘西人事网,赶尸人都是如何赶尸的?
真的有人赶尸,本文就仔细说一说湘西赶尸的来龙去脉。
一、市场需求
古代如果有人客死他乡,其尸体一定要要运回老家,一是中国人讲究叶落归根,而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。
二、历史起源
民间传说苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗,既然是打仗难免大量地死人,阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里,于是请求阿普军师,阿普军师和阿普蚩尤交换装扮,阿普蚩尤手持符节在前引路,阿普军师在后面催赶,军师一番祷告,一阵咒语,那些尸体真的站起来,乖乖地跟着阿普蚩尤回到家乡。一说湘西道路崎岖,运输艰难,于是让尸体自己行走这一多快好省的办法应运而生。
三、赶尸对象
并非是个死人就能被赶着走。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼而死的这三种可以赶。因为这三种心里有怨气,可用法术将其魂魄勾回来,用符咒镇在体内,再做法使其站立行走。凡病死的、投河、上吊而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。病死的其魂魄已被阎王勾去,非人力可以召回;而投河、上吊者的魂魄是被“替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,灵魂与肉体不一致;被雷劈死的必是罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸体同样不能赶。
四、赶尸人选
湘西民间,自古就有赶尸这一行业,同盗墓一样,赶尸是个技术活,一般人干不了,必须拜师取经,方可得到公认,行走江湖,而且要具备三个条件:
1、胆子大。经常与死尸打交道,没有一定的胆量绝对干不了。师傅将一片桐树叶放在深山老林的坟头上,黑夜里命令你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸的胆量。
2、身体好。在外风餐露宿,除了身体素质过硬,还得有一身力气。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸匠就得一个一个背或扛。
2、面相丑。相貌要丑陋得人见人憎为妙,让人一瞧就害怕,没有回头率,与此职业相匹配,使对方感到神秘莫测,毛骨悚然,直至吓得落荒而逃,以图保密和安静。
4、方向感强。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后不住地旋转,接着突然叫你停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不辨东西南北,就说明你夜晚上路分不清方向,不能赶尸。
赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,然后传授知识。一般来讲,要年满十六岁,身高五尺以上。赶尸匠的行头十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,套一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶画有阴阳八卦图案的青布帽,腰包掖着特制的“符”。徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来;第二是“行走功”,就是让尸体停走自如;第三件是“转弯功”,即使尸体走路能转弯。另外还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。
五、赶尸三法
湘西赶尸分上、中、下三法:下法是由人背着尸身走路。中法是将亡者的尸身肢解,取头颅和四肢,用药物作防腐处理后,带到目的地,沿途由替身代替行走。上法是由老司作法,让亡者自行走到目的地,这是湘西赶尸中最上乘的法术。
六、赶尸装备
老司施法赶尸需要灵媒,也就是道门中的法器,湘西老司赶尸用的法器一般有四样:“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭(或棍)”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。
七、赶尸步骤
第一步:镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处,用揉成团的神符堵紧,谓之“镇住三魂不离体。”之后,老司再次念动神咒,将辰砂放置在尸身的脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右脚板心,用神符压住,用五色布条扎紧,谓之“镇住七魄不出窍”。
第二步:“装扮尸体”。双手挽起玉皇正印诀,在尸体头顶左绕三圈、右绕三圈后,将一顶没有边沿的棕斗笠(即纸斗篷)扣在尸体头上,棕斗笠四周,粘贴起一道道神符。
第三步:“激活尸体”。老司一手端着一杯清水,一手拿着神香,在清水上边画神符,一边画一边诵念神辞,直到将杯子中的水赦化成米汤般浓稠。老司将拇指和中指浸到神水中,然后将沾在指头上的神水轻轻向空中、向地上、向东西南北四方掸掸,敬奉、奏请五仙和五方龙神后,老司将一大口神水扪到嘴里,猛地朝尸身喷洒。
第四步:老司将神水喷洒到尸身后,放下杯子,操起赶尸鞭,朝空中用力一甩,大喝一声:“畜生,起!”尸身便应声而起。打下手的老司马上拿着引魂锣,站到尸身前面;施法老司身背“摄魂铃”,走到尸身背后,甩开赶尸鞭, 大喝一声:
“畜生,走!”打下手的老司手中的引魂锣随即敲响,尸身便会迈开僵硬的步子,跟着敲锣老司朝前走去。引魂锣的声响既起引领尸身行走的作用,又起警示沿途活物不得靠近的作用。
八、地理范围
所谓湘西“赶尸”,顾名思义乃湘西特有,在地域上主要局限于湘西地区。 “辰州符”赶尸范围往北到朗州(今湖南省常德市)不能过洞庭湖,向南到靖州( 今湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县),向西到涪州(今重庆市涪陵区)和巫州( 今湖南省洪江市黔城镇) ,向西南可以到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使经验丰富的老法师也赶不动那些僵尸了。
九、赶尸条件
为什么只有湘西有赶尸这个行业呢?因为只有湘西具备赶尸的下列条件。
1、群众基础。湘西群众都知道有赶尸这么回事,听见引魂锣会自觉回避以免沾上晦气,有狗的将狗关起来,否则狗会将尸体咬烂。
2、“村外路”。湘西地区村外有路,而其他地区的道路一般都穿村而过,外地人是不会让尸体这样晦气的东西进村的。
3、“死尸客栈”。只有湘西有这种客栈,且只有“赶尸匠”和死尸才会住,一般人怕是不敢住。因为赶尸活动只能晚上进行,“赶尸匠”赶着尸体,天亮前到达“死尸客栈”,天黑后离开。
十、文学记载
著名作家沈从文先生在《湘西杂记·引子》里写道:“ 经过辰州(今湖南省怀化市沅陵县), 那地方出辰州符(一种巫术,传说中能驱使已经死了的人走路),出辰砂。且有人会‘赶尸’。若眼福好,必有机会见到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让路旁,完全同活人一样!”
十一、真相大白
经公安部门详细调查,赶尸不过是苗族法师故弄玄虚的骗术。其方法主要有三种:
一种是让活人扮成死尸走路,头戴大草帽,把整个头部覆盖住,而真正的死人尸体被肢解后,放在背篓里背着走,到达目的地后,迅速地拼接好死尸,然后入殓下葬。原来秘密就在那只背篓里——表面看来装的是纸钱,其实底层却装着尸体。
另一种是让人背着死尸走。背死尸的人个子比较矮小,死尸绑在他身上,走路就如平常人一样了。外人看起来,就是死尸被驱赶着走路。
第三种,队伍中间的死人用竹竿加着走,只有队首和队尾是活人,这两个人要承受这么多人的重量,也是不容易。
个人认为,第一种比较可靠,因为很难想象两个人绑一起怎么才能看着像一个人。前面说到的赶尸三法,上法让尸体自己行走实在是找不到科学依据,而带有欺骗性的中法是将尸体肢解,由活人扮死人,我们可以从尸体的交接过程发现一些问题:
尸体快要赶到老家时,便要通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。而入殓过程,全由赶尸者承担,绝对不允许他人旁观,理由是生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。一切安排就绪,丧家才去认领,这时死者已经是安排的好好的,无需家属收殓。这时赶尸人虚心假意地对家属劝说一番,让他们不要过于悲伤,使死者不安,死者生前积有功德,才能平安地返回故土,而刚经过长途跋涉,急需安息。是不是完美地掩盖了尸体被肢解的事实?
现在已经没有赶尸这个行业了,而死人到底能不能自己走路,我也不知道。
十二、参考文献
1梁谞:《解密湘西赶尸》
2叶子:《湘西赶尸——一个恐怖的不解之谜》,《江西农业科技》,2005年第1期。
3刘继平:《湘西赶尸探秘》,《寻根》,2009年第1期。
4芮闵:《湘西赶尸之谜》,《中学生》,2007年第31期。
2. 凤凰音乐节需要门票么?
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3. 常德月薪过万的人多吗?
常德算是湖南省收入水平偏上的市。有些不起眼的工作是月薪过万的。
比如说网络直播,只要内容精彩,网红流量的收益是能支撑过万的。
再就是高级技能人才,常德也有高新科创区,比如湘西北人力资源,即使是民营企业,也不乏月薪过万的岗位。中高级管理人员、技术人员,甚至更高。
4. 选择做沉默的羔羊不起来反抗?
25岁女子被3名男子强奸后却不敢报警,她到底是在害怕什么呢?难道她真的不想让伤害自己的人受到法律严惩?
这件事情发生在2016年夏天,25岁的打工妹小艳在佛山一家工厂下班后特意打扮了一番,然后打车前往一家饭店参加朋友的生日聚会。这场聚会一直持续到晚上九点多,然后大家又相约去酒吧玩。
在酒吧劲爆音乐的刺激下,小艳喝了两瓶啤酒,然后就不由自主地跟着音乐节奏摇摆了起来。小艳以前学过两年舞蹈,加上本身身材不错,又穿着牛仔短裤,在灯光下显得格外的凹凸有致,抚媚动人。
这时候一名帅气的年轻男子来到了小艳面前,在简短的对话后,男子在她对面一起摇摆了起来。时间很快就到了凌晨一点多,小艳因为第二天还要上班,就跟朋友们告别后打算先走。
此时外面已经下去了大雨,刚跟小艳一起跳舞的男子表示愿意开车送她回去。考虑到而离宿舍也只有三四公里,打车有点舍不得,加上对方显得一脸真诚,小艳在考虑一下后也就答应了。
当男子载着小艳走到一半时,突然改变了方向。小艳隐约感觉有点不对劲,于是便要求让自己下车。但是对方说是要抄近路,然后不顾小艳的反对开始加速往郊外行驶。
在车上惊慌的小艳想打电话求救,可是手机又没电。汽车一路疾驰,很快来到郊外一栋房子下面停住了。自知不妙的小艳下车就跑,但随即被男子追上来控制住后强行拖进了二楼一个昏暗的房间。
在房间里,小艳在男子的威胁下被迫与对方发生了关系。本以为这样就可以早点逃离,但让她没有想到的是,噩梦并没有结束。这名男子出去后没一会儿,先后有两名男子进入房间强行与小艳发生了关系。
一直到天快亮,惊恐万分小艳才被男子载到离工厂不远的地方,并威胁她说拍了录像,如果报警就会公开录像。失魂落魄的小艳拖着疲惫的身躯回到宿舍后,与她同住的堂姐看小艳脸色不对,还以为是去男朋友那里发生了不开心的事情。
结果这一问,小艳顿时忍不住痛哭了起来。在堂姐的一再追问下,小艳说出了自己的遭遇。堂姐一边安慰,一边咒骂侵犯小艳的几名男子,并问她要不要报警。
当说到报警的时候,小艳突然止住了哭声。因为她想到了那名男子说的话,即便不是真的,可一旦报警,自己被人强奸的事情肯定会被更多人知道。特别是自己男朋友,两个人已经约定好年底回去订婚了,一旦对方知道会是什么结果呢?
于是,两姐妹在经过一番权衡利弊后,放弃了让犯罪分子受到法律制裁的念头!换句话说,小艳打算将自己被强奸的事情隐瞒下来。虽然她内心不甘受到这样的伤害和欺辱,不甘心侵犯自己的人逍遥法外,但比起让更多人知道,她觉得更可怕,损失会更大。
这其实也是很多女性被强奸后选择沉默的原因。她们害怕被人知道后会失去更多,她们害怕自己成为众人议论的话题,她们害怕有人在自己的伤口上撒盐,她们不愿意在报警后还得一遍遍的去回忆自己被强奸的过程,她们更不愿意面对自己在这件事中也有过失,给了人家伤害自己机会的事实!
至于伤害自己的人,她们更多是选择用恨和诅咒来表达愤慨,而不是用法律手段让对方受到惩罚。
当然,不可否认的是,女性在遭到强奸后选择沉默,这无疑是在助长犯罪分子的肆无忌惮!但我们是否有理由去责怪她们呢?
我觉得这是个值得深思的问题。为什么女性会有那些担忧呢?那是因为我们这个社会确实存在那些现象,被强奸者往往会沦为不少人茶余饭后的话题。
而且在大部分女性和男性的价值观里认为,一旦被强奸,等于“很脏”和“掉价”!同时又有一个相对应的奇怪观念,大多女性并不认为自己有多次恋爱史和同居史有什么问题,可觉得被强奸后就很“掉价”。包括很多男性也同样是这样认为的,他们能接受对象有过七八个男朋友,但接受不了她被一个人强奸过。
也正是因为大部分人的这种观念,以及大部分人在讨论强奸事件时,会认为主要是女性自身的问题才惹祸上身的这种说法,因此才导致很多女性在被强奸后,宁可选择做沉默的羔羊。
曾经还这样一种说法:女性在面对强奸时如果拒不配合,男人是很难成功的!
从生理结构上来讲,确实如此!但前提是敢于不计后果的反抗,而且还得有对应的体力支持。可在现实中,并不是那个女性都有这样的勇气和体力,而且很多拼死反抗的女性都受到了严重的暴力殴打,甚至还失去了生命。
事实上,我们根本就不能以正常思维去衡量强奸犯。因为他们已经丧失了人性,只剩下暴力的兽性。
在小艳被强奸的事件中,她也曾试图反抗。可面对毁容的威胁,她放弃了反抗。这是很多女性致命的弱点,也是很多女性在遭遇强奸时选择妥协的一大原因。因为一旦被毁容,往往是影响一生的幸福。
当然,这并不是说女性在面对被强奸时就不要反抗。而是要尽量智取不要力敌,这其实对女性的要求很高,因为能够临危不乱还保持理智的人并不多。
所以,与其说女性在面对要被强奸时怎么反抗,不如谈谈女性应该怎么去提高自我防范意识,尽量避免招惹麻烦,把自己置于险地!
有人说:很多女性之所以被强奸主要是因为她们穿着太过于暴露和性感,激发了男人的兽性。
然后马上就有人不服气地站出来说:现在穿衣自由,与其怪女人裙子穿太短,衣服穿太露,不如说是男人素质太低,控制不了自己的兽欲。
我觉得这说得都对也都不对!其实我们应该明白一点:人首先是兽,再才是人,只有脱离兽性,散发人性光辉的才能称之为人。
我认为普罗提诺说得非常对:人类处于神与禽兽之间,时而倾向一类,时而倾向另一类;有些人日益神圣,有些人逐渐变成了野兽。
所以,如果我们单纯地把自己的安全寄托于社会教育,让每个人都变成君子,都能遵纪守法地控制自己的言行。这本身就是一种愚蠢!
女人长得漂亮没有错,爱美也没有错,展示自己的性感身材也没有错。这绝对不能成为被伤害的理由。但如果不分场合,不分对象地展示自己的美,那是不是增加自己潜在的危险呢?
俗话说:有财不外露,否则容易惹祸上身。家有美玉,如果保护不了,就要懂得藏起来。现在很多女性一味的崇尚穿衣自由,领口越穿低,裤子越穿越短,而忘记了躲在暗处的那些不安分的眼睛。
还有很多女性纯粹是把美展示错了对象,在家里面对自己老公时松垮邋遢搞像个黄脸婆,出门的时候打扮得花枝招展像个小妖精。美其名曰这也是给老公长面子,但同时是不是也会招烂桃花呢?
另外还有一点,女人千万不要随便跟男人一起喝酒,更不要喝多,也不要随随便便上人家的车,除非你做好了失身准备!从现实中很多女性被强奸的案例来看,很大一部分都是发生在聚会,应酬喝酒后。
在此,也希望随着全民素质的提高和法制建设的加强,女性被强奸的这种事件越来越少。如今随着我们饮食水平的提高,现在的女孩儿都发育得比较早,特别是处于青春期的孩子更是容易行差踏错。
在《女孩儿,你要学会保护自己》一书中,有大量的案例描写和分析,可以让孩子提前知晓哪些行为会带来哪些危险,哪些场所最容易发生危险,以及要如何避免和正确应对。书中的大量案例和知识点可以大大提高孩子的自我保护意识。
作为父母都应该买一套给自己的女儿,因为爱孩子不止是让他们衣食无忧,还要让她们尽量少受伤害。提前让孩子知晓危险,才是培养和增强孩子自我保护意识最佳的方式!
5. 在农村建设一个小型的传统农耕博物馆?
首先我表示赞同。我自己也是很喜欢去逛博物馆的,喜欢她深深的历史,还有那些远久的艺术品所散发出来的独特魅力,悠悠长长,亘古不变。
传统农耕博物馆,可以把我们传统农耕民族文化遗产陈列给大家看,第一是提供文化教育,第二这些人类劳动过程中用智慧创造的工具,同时也是艺术品。
现在的人都往城里跑,然后很少有人去用传统的农耕方式去种植了。社会高度化分工。过去的农耕文化即将退出历史的舞台。什么是艺术品,在很多人看来可能是很多高大上的名画啊古董什么的。在我看来,艺术品,就是我们人类劳动过程中创造工具的痕迹。这些传统农耕用具,具有科学性,历史性,也有艺术性。
而且现在乡村旅游发展起来,城里人都喜欢往乡村跑。乡村里出来的产品也更受欢迎。你开一个传统农耕文化博物馆,可以延伸出很多产品出来!人家出来旅游的,都是来消费的,博物馆里的东西自身就带文化与教育属性!人们都很乐意去接受。
以上是个人见解,欢迎大家补充
6. 清朝名臣陶澍娶妻时被骗娶了黄家丫鬟?
陶澍(shù)在嘉庆三年(1798年)时,还是湖南益阳市安化的一个穷秀才。陶澍大婚时,洞房花烛夜里发生了一件让他很难堪的事,当他掀开新娘的红盖头时,大吃一惊,新娘子告诉他,自己并不是他要娶的黄家大小姐,而是黄家的一名丫鬟。
这不是明摆着欺负人嘛,如果换了其他人或许会把黄家闹个天翻地覆,可是聪明的陶澍并没有这么做,他的做法很明智,不但让自家保全了脸面,还让后来的黄家大小姐悔青了肠子。
陶澍有多聪明?历史上的陶澍,字子霖,历经乾隆、嘉庆、道光三朝,生于乾隆四十三年十一月三十日(1779年元月17日)湖南安化县(现湖南省益阳市安化县)小淹镇的陶家湾村,自幼家境贫寒,倒也算书香门第,他的父亲陶必铨是个教书先生,闲暇时就带着陶澍在家种地,过着耕读的生活。陶澍从小就很聪慧勤劳,热爱学习。
他6岁左右就开始砍柴、放牛、打渔(“公起寒微,渔樵耕读”);7岁时跟随父亲远走长沙,到岳麓书院这座千年学府学习理学和汉学;11岁就能巧答各种对联,脑子反应神速;12岁就能写八股文,智商超群,被邻里坊间称为“神童”;16岁时参加县学考试,被录取到县上的学校读书。
陶澍到了订婚的年龄,有了定亲对象黄小姐。黄小姐长得十分漂亮,家境殷实,比陶澍的家庭条件好多了。黄家看上了书香门第的陶澍,认为陶澍爱学习有上进心,是个不错的潜力股,尤其黄妈妈对这个未来女婿是十二分的满意;陶家认为自己属于贫寒之家,能娶上媳妇就不错了,何况还是大户人家的女儿。
两家各有各的打算,经过媒人撮合,很快正式结为儿女亲家。马上就要到了结婚的日子,可是却冒出了个第三者,邻村有个吴公子看上了黄小姐。
吴家是周边有名的富有人家,吴家少爷的老婆病死了,吴少爷看上了黄小姐,打算娶她续弦。
可是当吴老爷打听到黄小姐已经许配了人家时,吴家并不死心,认为自己有的是钱,这事好摆平。
他不惜重金托媒人找到黄家,向黄家承诺,只要黄家毁了和陶家的婚约,他马上明媒正娶黄家大小姐,保她一生荣华。
嫌贫爱富的黄老爷立刻就同意了吴家的婚事,黄小姐本人也决意另嫁吴少爷,只有黄妈妈比较守信,她一听,马上表示拒绝,无论如何也不同意悔婚,一家人争执不下。
这时,黄小姐身边的一名贴身丫鬟站了出来。
这小丫头是个勤劳踏实的机灵女孩,能说会道,遇事有主见。她和黄小姐年纪相仿,长相也不比黄小姐差,她虽是个丫鬟但和黄小姐情同姐妹,黄老爷和黄夫人也待她不薄。
当她看到黄家父女悔婚的态度很强烈,认为黄家如果正大光明悔婚,定会在乡邻间留下坏名声,陶家是有骨气的正派人家,怎会甘心受这种屈辱?说不定一纸诉状将黄家告上法庭,到时吃亏的就是黄家。
另外,她分析吴家公子本身就不是啥好人,明知道人家姑娘已经订婚,仗着自己有几个臭钱就来破坏人家,这样的人太自私,没有道德,早晚得出事,她本人作为黄小姐的贴身丫鬟,小姐出嫁自己自然也会作为陪嫁丫鬟跟去,将来也不会有多好的命运。做对事赢一次,跟对人赢一生,无论如何要将自己的一生托付给对的人。
考虑到这些,小丫头灵机一动想出一个既能为主家排忧解难,还能让黄小姐满意,更能让自己有一个满意的归宿的好办法。
面对僵局,丫鬟说自己愿意替黄小姐嫁给陶澍以解主人之忧的话。黄父一听大喜,觉得这办法很完美,这样自家即保全了名节也为女儿找到了如意郎君。他马上让为丫鬟改名换姓为黄德芳,正式认这名丫鬟做了自己的女儿。
于是就上演了一幕假黄小姐嫁给了正准备进京赶考的陶澍,而真黄小姐嫁给了吴少爷作填房的事儿。
新婚夜,当陶澍听到假黄小姐的“坦白后”,他判断出这丫头通情达理,聪慧,仗义,而且有一种难能可贵的真诚,她生活在底层,勤劳能干,没有大小姐的造作,正是自己要找的知己,是难得的好妻子,所以当他知道真相后并没有去找黄家讨说法。
他决定接受上天的安排和黄德芬共度此生。于是,一场“姊妹易嫁”成就了一段美好姻缘。
陶澍不仅没有嫌弃自己的这个妻子,反而对她十分尊重。
黄德芬和陶澍同岁,也是出生在乾隆己亥(1779)年,婚后勤俭持家,夫妻恩爱,陶澍对自己的岳母黄老夫人一直当亲生母亲版孝顺,黄德芬被朝廷封为一品诰命夫人,共生有三女,名字皆被载入史书。
长女瑞姿才貌双全,嫁给了在翰林院编修书籍、原任吏部、户部、兵部、工部侍郎、江南学政、崇祀名宦、湘潭周系英三子、分发两淮盐库大使讳贻朴;
次女琼姿是个孝女,从小孝顺父母,13岁时得知母亲的病需要肉做药引子,就忍痛割自己大腿上的肉和药,使母亲的病痊愈,嘉庆帝亲自下旨表彰,称其为“孝女”,给银建坊,适直隶澧州学训、导岳州巴陵县教谕、本都王可权子、邑增生育耀;
三女佥姿,适嘉庆己卯科进士、户部贵州司员外郎、长沙彭永思子、候选通判、道光乙未科顺天乡试举人申甫。
成家后的陶澍在事业上平步青云,家有贤妻一切顺风顺水,清嘉庆七年(1802年)陶澍考中进士,授庶吉士,任翰林编修,不久升任御史,曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚。
到了道光十年(1830年),陶澍任两江总督,后加太子少保,任内督办海运,剔除盐政积弊,兴修水利,并设义仓以救荒年。
尽管黄德芬没有为陶澍生下儿子,陶澍仍然对她恩爱有加没有丝毫的嫌弃。
古人常说,“不孝有三,无后为大”,为了后代,黄德芬支持陶澍再娶。陶澍续娶了贺夫人,生下5女4儿,可惜所有儿子都夭折了。于是他又娶了张夫人,可惜只生了1个女儿。她又娶了刘夫人仍没儿子,后来他又娶了卢夫人,生了3个儿子都夭折了。陶澍都54岁了,还没有儿子,黄夫人没有放弃,她当家作主让家里的的丫头张氏给陶澍做妾,终于生下了儿子陶桄,陶桄平安长大,陶澍终于有了自己的血脉,唯一的独子。
黄德芬享尽荣华,活到道光甲辰(1844)三月三十,终年 66岁,按照清朝封赏惯例,封为安人、晋封宜人恭人、诰封淑人、例晋夫人、诰封一品夫人。
而那位真的黄小姐人品太差,出嫁后的生活不尽人意。她的婆家太势力,待人刻薄,在一次和姓曾的人夺财产时她丈夫吴少爷被打死了,不久公公也死了,由于吴家为富不仁,得罪仇人太多,邻居都不愿帮助她。黄小姐无儿无女遭人欺凌,家里的财产都被族人搜刮干净,生活一落千丈,终日以泪洗面。
黄德芬作为黄小姐的义妹,做人不忘本,她时不时去看望黄小姐,陶澍知道后可怜黄小姐的遭遇,让夫人拿50金帮助黄小姐,又出钱为她买房子居住,提供她的一日三餐及生活开销。
黄小姐的日子过得凄风苦雨,但她不舍得花这50两金,终日羞愧抱金痛哭,结果被小偷偷走。当她得知两江总督的陶澍在江西巡阅军营后要回安化省亲时,黄小姐羞愧难当,自知无颜面对陶澍,上吊自杀,被邻居救下,在陶家庵堂当了尼姑,代发修行。
道光十五年,道光皇帝招陶澍入京陛见, 很看重陶澍的才能,三天两头亲自接见他,每次长达两三个时辰。君臣关系良好,无话不谈。
陶澍曾在日记中载,道光听他谈自己的童年和家乡,谈父亲陶必铨……道光还在陶澍家的祖屋亲笔题写了“印心石屋”的牌匾相赠,足见对陶澍的盛宠。
左宗棠在醴陵县学馆教书时就把“江南第一才子”陶澍作为自己的偶像,24岁那年他中了举人,终于见到了61岁的陶澍,二人一见如故,促膝长谈到深夜,成为忘年交。
再见左宗棠时,陶澍指着总督衙门中自己办公的椅子说,将来这个位置一定是你的!并为自己的独子陶桄向左宗棠求亲,二人皆大欢喜结为儿女亲家。左宗棠对陶桄视如己出悉心培养。有了陶澍的引领,40年后,左宗棠也如陶澍所言坐上那把椅子。
陶澍除了与湘西三杰左宗棠关系好外,还与曾国藩 胡林翼关系密切。陶澍还将自己的五女儿和7岁的胡林翼定了娃娃亲。
道光十八年(1838年),陶澍突然中风,第二年病逝于两江节署,享年 62岁。晋赠太子太保,依尚书例赐恤,谥号“文毅”,入祀贤良祠,并祝名宦祠,於海州建专祠。
陶澍娶假黄小姐一事,清朝文学家梁恭辰在其《北东园笔录》的初编中卷六——《陶文毅公》一节中的《陶文毅公之婚姻》有记录:前两江制府安化陶文毅公……少极贫,初聘同邑黄氏女,有富翁吴姓者闻黄女姿色,谋夺为其子继室,以厚利啖黄翁。黄顿萌异志,迫公退婚,公不可。黄女之母亦不愿,而女利吴之富意已决。又其父主持甚力,遂誓不适穷生家。有养婢愿以身代,女之母许之。文毅亦坦然受之。初不相疑,即今之膺一品夫人诰命者也。后吴姓恃富又占曾姓田,两相仇斗,吴子被殴死,吴翁亦继卒。族中欺黄女寡弱,侵吞其田产殆尽。时文毅已贵显,以丁外忧,归里始悉其颠末,怜黄女在窘乡,赠之五十金。黄女愧悔欲死,日抱银号泣而不忍用,旋为偷儿窃去,忿而自缢……
然而,此事真假待考,究其原因一是正史没有记载,二是孤证不立。不过这事流传甚广,还是很有教育意义的,就算只是一个传说,那也是能给人启迪的。陶澍娶假的传奇经历,我认为,大大讽刺了那些贪图眼前富贵的鼠目寸光的人,告诫做人做事不要只顾眼前利益,要将格局放大将眼界放宽,多注重德行,否则吃亏的还是自己。哪怕条件再艰苦也要追求上进,本本分分做人,踏踏实实做事,是金子终会发光的。那么,您怎么看呢?
7. 鬼吹灯之怒晴湘西为什么不在电视台上播?
《怒晴湘西》已经上映到了第九集,斩获了豆瓣8.2的评分,好评如潮。而很多网友在问,《怒晴湘西》如此好看,为什么没有在电视上上映呢?
众所周知《怒晴湘西》是一部网剧,所谓网剧就是只在网络上上映,而不在电视上上映的影视剧。其实很多网友并不知道,要在电视上播放,面向的就是全国全年龄阶段的所有人,国家对电视剧这块的审核还是比较严格的,毕竟是放在电视上播放的内容,就成了国人唾手可得的影视资源,所有需要要经过赛选,评判再能被允许在电视上放映。
《怒晴湘西》看过的人都知道,这是一部鬼吹灯系列的影视剧,其题材涉及到盗墓和鬼怪等很多封建迷信,国家法律是又明文规定的,盗墓是违法行为,而鬼怪题材是属于封面迷信的,因此《怒晴湘西》这部盗墓影视剧想要在电视上上映,必定在题材方面,几乎是不大可能被通过的。
在之前同样上映了一部鬼吹灯系列的网剧《精绝古城》,该剧由靳东主演,最初都已经在东方卫视定档了上映时间,而最后因为国家反对的反对,《精绝古城》被东方卫视退档。从这个例子可以看出,后面的盗墓题材的影视剧,要通过国家的审核在电视上放映,基本上是不大可能的。
鬼怪题材的《怒晴湘西》,剧中的很多画面太多血腥,恐怖。并不适合全年龄段的观众看,第一点是很大程度上可能对青少年造成童年阴影,其次的有心脏病等疾病的观众更的不适宜看此类影视片。
愚记君童年时,观看了一部鬼片,到现在已经是成家立业之年,每每想起那部童年的鬼片,还心有余悸。而且这部鬼片对愚记君童年的影响还是非常之大的,几乎都不敢一个人在家。从愚记君自身的例子可以看出,电视剧确实不应该放映恐怖片这类题材的电视剧。
现在家家户户基本上都有了电脑,而电视基本上也都支持互联网功能,需要人都会通过互联网的入口,用电视放映互联网上的片子。因为网络的普及,人们的自由度被放得很大,很多人不喜欢看电视剧的一大原因是,电视剧是被动接受的,某部片子的播放时间是被顶格死了的,而且在电视上经常插播许多的广告。
现在的人们每天的时间被高度的碎片化,很难抽出固定的时间来看电视,而网剧是最好的方式。不但观看时间自由,可以不用看广告,而且可以随时暂停和回放,试问有哪个电视剧可以做到这一点。
某部影视剧被制作出来后,想要在电视上放映,需要制作方投入更多的人力、物力和财力,要经历很多环节和部门的通过才能在电视上放映,如果剧中的某些片段被认为不合时宜,还可能会面临从新剪辑的风险。
而网剧已经被很多国人接受,就连上至七八十岁的老奶奶,下至四五岁的孩童都会自己在网络上搜索观看,可见网剧的观看难度还是相对较低。而且如果制作方当初已经敲定是在网络上播放,那么影片的发挥空间会更大,在一定程度上更适合某些情节的拍摄。
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1. 湘西人事网,赶尸人都是如何赶尸的?
真的有人赶尸,本文就仔细说一说湘西赶尸的来龙去脉。
一、市场需求
古代如果有人客死他乡,其尸体一定要要运回老家,一是中国人讲究叶落归根,而是慰藉死者家属的悲痛之情。而湘西交通闭塞,运输尸体是一件十分困难的事情,这个时候,死者家属通常会请老司(即赶尸人)作法赶尸。湘西本地人大多称“赶尸”为“走脚”或“迎喜神”。
二、历史起源
民间传说苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌人打仗,既然是打仗难免大量地死人,阿普蚩尤希望这些阵亡的将士魂归故里,于是请求阿普军师,阿普军师和阿普蚩尤交换装扮,阿普蚩尤手持符节在前引路,阿普军师在后面催赶,军师一番祷告,一阵咒语,那些尸体真的站起来,乖乖地跟着阿普蚩尤回到家乡。一说湘西道路崎岖,运输艰难,于是让尸体自己行走这一多快好省的办法应运而生。
三、赶尸对象
并非是个死人就能被赶着走。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼而死的这三种可以赶。因为这三种心里有怨气,可用法术将其魂魄勾回来,用符咒镇在体内,再做法使其站立行走。凡病死的、投河、上吊而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。病死的其魂魄已被阎王勾去,非人力可以召回;而投河、上吊者的魂魄是被“替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,灵魂与肉体不一致;被雷劈死的必是罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸体同样不能赶。
四、赶尸人选
湘西民间,自古就有赶尸这一行业,同盗墓一样,赶尸是个技术活,一般人干不了,必须拜师取经,方可得到公认,行走江湖,而且要具备三个条件:
1、胆子大。经常与死尸打交道,没有一定的胆量绝对干不了。师傅将一片桐树叶放在深山老林的坟头上,黑夜里命令你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸的胆量。
2、身体好。在外风餐露宿,除了身体素质过硬,还得有一身力气。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去,赶尸匠就得一个一个背或扛。
2、面相丑。相貌要丑陋得人见人憎为妙,让人一瞧就害怕,没有回头率,与此职业相匹配,使对方感到神秘莫测,毛骨悚然,直至吓得落荒而逃,以图保密和安静。
4、方向感强。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后不住地旋转,接着突然叫你停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不辨东西南北,就说明你夜晚上路分不清方向,不能赶尸。
赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,然后传授知识。一般来讲,要年满十六岁,身高五尺以上。赶尸匠的行头十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,套一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶画有阴阳八卦图案的青布帽,腰包掖着特制的“符”。徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来;第二是“行走功”,就是让尸体停走自如;第三件是“转弯功”,即使尸体走路能转弯。另外还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。
五、赶尸三法
湘西赶尸分上、中、下三法:下法是由人背着尸身走路。中法是将亡者的尸身肢解,取头颅和四肢,用药物作防腐处理后,带到目的地,沿途由替身代替行走。上法是由老司作法,让亡者自行走到目的地,这是湘西赶尸中最上乘的法术。
六、赶尸装备
老司施法赶尸需要灵媒,也就是道门中的法器,湘西老司赶尸用的法器一般有四样:“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭(或棍)”。辰砂和辰州神符则是赶尸前必用到的两种物件。
七、赶尸步骤
第一步:镇住魂魄。将辰砂塞进尸身的耳朵、鼻孔、嘴巴三魂出窍之处,用揉成团的神符堵紧,谓之“镇住三魂不离体。”之后,老司再次念动神咒,将辰砂放置在尸身的脑门心、背膛心、胸膛心、左右手板心、左右脚板心,用神符压住,用五色布条扎紧,谓之“镇住七魄不出窍”。
第二步:“装扮尸体”。双手挽起玉皇正印诀,在尸体头顶左绕三圈、右绕三圈后,将一顶没有边沿的棕斗笠(即纸斗篷)扣在尸体头上,棕斗笠四周,粘贴起一道道神符。
第三步:“激活尸体”。老司一手端着一杯清水,一手拿着神香,在清水上边画神符,一边画一边诵念神辞,直到将杯子中的水赦化成米汤般浓稠。老司将拇指和中指浸到神水中,然后将沾在指头上的神水轻轻向空中、向地上、向东西南北四方掸掸,敬奉、奏请五仙和五方龙神后,老司将一大口神水扪到嘴里,猛地朝尸身喷洒。
第四步:老司将神水喷洒到尸身后,放下杯子,操起赶尸鞭,朝空中用力一甩,大喝一声:“畜生,起!”尸身便应声而起。打下手的老司马上拿着引魂锣,站到尸身前面;施法老司身背“摄魂铃”,走到尸身背后,甩开赶尸鞭, 大喝一声:
“畜生,走!”打下手的老司手中的引魂锣随即敲响,尸身便会迈开僵硬的步子,跟着敲锣老司朝前走去。引魂锣的声响既起引领尸身行走的作用,又起警示沿途活物不得靠近的作用。
八、地理范围
所谓湘西“赶尸”,顾名思义乃湘西特有,在地域上主要局限于湘西地区。 “辰州符”赶尸范围往北到朗州(今湖南省常德市)不能过洞庭湖,向南到靖州( 今湖南省怀化市靖州苗族侗族自治县),向西到涪州(今重庆市涪陵区)和巫州( 今湖南省洪江市黔城镇) ,向西南可以到云南和贵州。传说,这些地方是苗族祖先的鬼国辖地,再远就出了界,即使经验丰富的老法师也赶不动那些僵尸了。
九、赶尸条件
为什么只有湘西有赶尸这个行业呢?因为只有湘西具备赶尸的下列条件。
1、群众基础。湘西群众都知道有赶尸这么回事,听见引魂锣会自觉回避以免沾上晦气,有狗的将狗关起来,否则狗会将尸体咬烂。
2、“村外路”。湘西地区村外有路,而其他地区的道路一般都穿村而过,外地人是不会让尸体这样晦气的东西进村的。
3、“死尸客栈”。只有湘西有这种客栈,且只有“赶尸匠”和死尸才会住,一般人怕是不敢住。因为赶尸活动只能晚上进行,“赶尸匠”赶着尸体,天亮前到达“死尸客栈”,天黑后离开。
十、文学记载
著名作家沈从文先生在《湘西杂记·引子》里写道:“ 经过辰州(今湖南省怀化市沅陵县), 那地方出辰州符(一种巫术,传说中能驱使已经死了的人走路),出辰砂。且有人会‘赶尸’。若眼福好,必有机会见到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让路旁,完全同活人一样!”
十一、真相大白
经公安部门详细调查,赶尸不过是苗族法师故弄玄虚的骗术。其方法主要有三种:
一种是让活人扮成死尸走路,头戴大草帽,把整个头部覆盖住,而真正的死人尸体被肢解后,放在背篓里背着走,到达目的地后,迅速地拼接好死尸,然后入殓下葬。原来秘密就在那只背篓里——表面看来装的是纸钱,其实底层却装着尸体。
另一种是让人背着死尸走。背死尸的人个子比较矮小,死尸绑在他身上,走路就如平常人一样了。外人看起来,就是死尸被驱赶着走路。
第三种,队伍中间的死人用竹竿加着走,只有队首和队尾是活人,这两个人要承受这么多人的重量,也是不容易。
个人认为,第一种比较可靠,因为很难想象两个人绑一起怎么才能看着像一个人。前面说到的赶尸三法,上法让尸体自己行走实在是找不到科学依据,而带有欺骗性的中法是将尸体肢解,由活人扮死人,我们可以从尸体的交接过程发现一些问题:
尸体快要赶到老家时,便要通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将寿衣帽鞋给死人穿戴齐备,装进寿木。而入殓过程,全由赶尸者承担,绝对不允许他人旁观,理由是生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜。一切安排就绪,丧家才去认领,这时死者已经是安排的好好的,无需家属收殓。这时赶尸人虚心假意地对家属劝说一番,让他们不要过于悲伤,使死者不安,死者生前积有功德,才能平安地返回故土,而刚经过长途跋涉,急需安息。是不是完美地掩盖了尸体被肢解的事实?
现在已经没有赶尸这个行业了,而死人到底能不能自己走路,我也不知道。
十二、参考文献
1梁谞:《解密湘西赶尸》
2叶子:《湘西赶尸——一个恐怖的不解之谜》,《江西农业科技》,2005年第1期。
3刘继平:《湘西赶尸探秘》,《寻根》,2009年第1期。
4芮闵:《湘西赶尸之谜》,《中学生》,2007年第31期。
2. 凤凰音乐节需要门票么?
要,298一张!
金秋十月,电音来袭,属于英雄的号角即将吹响,来感受一场秋日里的电音狂欢吧,10月31日让我们一起相约凤凰古城南华山,一起来看看关于2021南华山凤凰音乐节门票等相关信息吧。
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3. 常德月薪过万的人多吗?
常德算是湖南省收入水平偏上的市。有些不起眼的工作是月薪过万的。
比如说网络直播,只要内容精彩,网红流量的收益是能支撑过万的。
再就是高级技能人才,常德也有高新科创区,比如湘西北人力资源,即使是民营企业,也不乏月薪过万的岗位。中高级管理人员、技术人员,甚至更高。
4. 选择做沉默的羔羊不起来反抗?
25岁女子被3名男子强奸后却不敢报警,她到底是在害怕什么呢?难道她真的不想让伤害自己的人受到法律严惩?
这件事情发生在2016年夏天,25岁的打工妹小艳在佛山一家工厂下班后特意打扮了一番,然后打车前往一家饭店参加朋友的生日聚会。这场聚会一直持续到晚上九点多,然后大家又相约去酒吧玩。
在酒吧劲爆音乐的刺激下,小艳喝了两瓶啤酒,然后就不由自主地跟着音乐节奏摇摆了起来。小艳以前学过两年舞蹈,加上本身身材不错,又穿着牛仔短裤,在灯光下显得格外的凹凸有致,抚媚动人。
这时候一名帅气的年轻男子来到了小艳面前,在简短的对话后,男子在她对面一起摇摆了起来。时间很快就到了凌晨一点多,小艳因为第二天还要上班,就跟朋友们告别后打算先走。
此时外面已经下去了大雨,刚跟小艳一起跳舞的男子表示愿意开车送她回去。考虑到而离宿舍也只有三四公里,打车有点舍不得,加上对方显得一脸真诚,小艳在考虑一下后也就答应了。
当男子载着小艳走到一半时,突然改变了方向。小艳隐约感觉有点不对劲,于是便要求让自己下车。但是对方说是要抄近路,然后不顾小艳的反对开始加速往郊外行驶。
在车上惊慌的小艳想打电话求救,可是手机又没电。汽车一路疾驰,很快来到郊外一栋房子下面停住了。自知不妙的小艳下车就跑,但随即被男子追上来控制住后强行拖进了二楼一个昏暗的房间。
在房间里,小艳在男子的威胁下被迫与对方发生了关系。本以为这样就可以早点逃离,但让她没有想到的是,噩梦并没有结束。这名男子出去后没一会儿,先后有两名男子进入房间强行与小艳发生了关系。
一直到天快亮,惊恐万分小艳才被男子载到离工厂不远的地方,并威胁她说拍了录像,如果报警就会公开录像。失魂落魄的小艳拖着疲惫的身躯回到宿舍后,与她同住的堂姐看小艳脸色不对,还以为是去男朋友那里发生了不开心的事情。
结果这一问,小艳顿时忍不住痛哭了起来。在堂姐的一再追问下,小艳说出了自己的遭遇。堂姐一边安慰,一边咒骂侵犯小艳的几名男子,并问她要不要报警。
当说到报警的时候,小艳突然止住了哭声。因为她想到了那名男子说的话,即便不是真的,可一旦报警,自己被人强奸的事情肯定会被更多人知道。特别是自己男朋友,两个人已经约定好年底回去订婚了,一旦对方知道会是什么结果呢?
于是,两姐妹在经过一番权衡利弊后,放弃了让犯罪分子受到法律制裁的念头!换句话说,小艳打算将自己被强奸的事情隐瞒下来。虽然她内心不甘受到这样的伤害和欺辱,不甘心侵犯自己的人逍遥法外,但比起让更多人知道,她觉得更可怕,损失会更大。
这其实也是很多女性被强奸后选择沉默的原因。她们害怕被人知道后会失去更多,她们害怕自己成为众人议论的话题,她们害怕有人在自己的伤口上撒盐,她们不愿意在报警后还得一遍遍的去回忆自己被强奸的过程,她们更不愿意面对自己在这件事中也有过失,给了人家伤害自己机会的事实!
至于伤害自己的人,她们更多是选择用恨和诅咒来表达愤慨,而不是用法律手段让对方受到惩罚。
当然,不可否认的是,女性在遭到强奸后选择沉默,这无疑是在助长犯罪分子的肆无忌惮!但我们是否有理由去责怪她们呢?
我觉得这是个值得深思的问题。为什么女性会有那些担忧呢?那是因为我们这个社会确实存在那些现象,被强奸者往往会沦为不少人茶余饭后的话题。
而且在大部分女性和男性的价值观里认为,一旦被强奸,等于“很脏”和“掉价”!同时又有一个相对应的奇怪观念,大多女性并不认为自己有多次恋爱史和同居史有什么问题,可觉得被强奸后就很“掉价”。包括很多男性也同样是这样认为的,他们能接受对象有过七八个男朋友,但接受不了她被一个人强奸过。
也正是因为大部分人的这种观念,以及大部分人在讨论强奸事件时,会认为主要是女性自身的问题才惹祸上身的这种说法,因此才导致很多女性在被强奸后,宁可选择做沉默的羔羊。
曾经还这样一种说法:女性在面对强奸时如果拒不配合,男人是很难成功的!
从生理结构上来讲,确实如此!但前提是敢于不计后果的反抗,而且还得有对应的体力支持。可在现实中,并不是那个女性都有这样的勇气和体力,而且很多拼死反抗的女性都受到了严重的暴力殴打,甚至还失去了生命。
事实上,我们根本就不能以正常思维去衡量强奸犯。因为他们已经丧失了人性,只剩下暴力的兽性。
在小艳被强奸的事件中,她也曾试图反抗。可面对毁容的威胁,她放弃了反抗。这是很多女性致命的弱点,也是很多女性在遭遇强奸时选择妥协的一大原因。因为一旦被毁容,往往是影响一生的幸福。
当然,这并不是说女性在面对被强奸时就不要反抗。而是要尽量智取不要力敌,这其实对女性的要求很高,因为能够临危不乱还保持理智的人并不多。
所以,与其说女性在面对要被强奸时怎么反抗,不如谈谈女性应该怎么去提高自我防范意识,尽量避免招惹麻烦,把自己置于险地!
有人说:很多女性之所以被强奸主要是因为她们穿着太过于暴露和性感,激发了男人的兽性。
然后马上就有人不服气地站出来说:现在穿衣自由,与其怪女人裙子穿太短,衣服穿太露,不如说是男人素质太低,控制不了自己的兽欲。
我觉得这说得都对也都不对!其实我们应该明白一点:人首先是兽,再才是人,只有脱离兽性,散发人性光辉的才能称之为人。
我认为普罗提诺说得非常对:人类处于神与禽兽之间,时而倾向一类,时而倾向另一类;有些人日益神圣,有些人逐渐变成了野兽。
所以,如果我们单纯地把自己的安全寄托于社会教育,让每个人都变成君子,都能遵纪守法地控制自己的言行。这本身就是一种愚蠢!
女人长得漂亮没有错,爱美也没有错,展示自己的性感身材也没有错。这绝对不能成为被伤害的理由。但如果不分场合,不分对象地展示自己的美,那是不是增加自己潜在的危险呢?
俗话说:有财不外露,否则容易惹祸上身。家有美玉,如果保护不了,就要懂得藏起来。现在很多女性一味的崇尚穿衣自由,领口越穿低,裤子越穿越短,而忘记了躲在暗处的那些不安分的眼睛。
还有很多女性纯粹是把美展示错了对象,在家里面对自己老公时松垮邋遢搞像个黄脸婆,出门的时候打扮得花枝招展像个小妖精。美其名曰这也是给老公长面子,但同时是不是也会招烂桃花呢?
另外还有一点,女人千万不要随便跟男人一起喝酒,更不要喝多,也不要随随便便上人家的车,除非你做好了失身准备!从现实中很多女性被强奸的案例来看,很大一部分都是发生在聚会,应酬喝酒后。
在此,也希望随着全民素质的提高和法制建设的加强,女性被强奸的这种事件越来越少。如今随着我们饮食水平的提高,现在的女孩儿都发育得比较早,特别是处于青春期的孩子更是容易行差踏错。
在《女孩儿,你要学会保护自己》一书中,有大量的案例描写和分析,可以让孩子提前知晓哪些行为会带来哪些危险,哪些场所最容易发生危险,以及要如何避免和正确应对。书中的大量案例和知识点可以大大提高孩子的自我保护意识。
作为父母都应该买一套给自己的女儿,因为爱孩子不止是让他们衣食无忧,还要让她们尽量少受伤害。提前让孩子知晓危险,才是培养和增强孩子自我保护意识最佳的方式!
5. 在农村建设一个小型的传统农耕博物馆?
首先我表示赞同。我自己也是很喜欢去逛博物馆的,喜欢她深深的历史,还有那些远久的艺术品所散发出来的独特魅力,悠悠长长,亘古不变。
传统农耕博物馆,可以把我们传统农耕民族文化遗产陈列给大家看,第一是提供文化教育,第二这些人类劳动过程中用智慧创造的工具,同时也是艺术品。
现在的人都往城里跑,然后很少有人去用传统的农耕方式去种植了。社会高度化分工。过去的农耕文化即将退出历史的舞台。什么是艺术品,在很多人看来可能是很多高大上的名画啊古董什么的。在我看来,艺术品,就是我们人类劳动过程中创造工具的痕迹。这些传统农耕用具,具有科学性,历史性,也有艺术性。
而且现在乡村旅游发展起来,城里人都喜欢往乡村跑。乡村里出来的产品也更受欢迎。你开一个传统农耕文化博物馆,可以延伸出很多产品出来!人家出来旅游的,都是来消费的,博物馆里的东西自身就带文化与教育属性!人们都很乐意去接受。
以上是个人见解,欢迎大家补充
6. 清朝名臣陶澍娶妻时被骗娶了黄家丫鬟?
陶澍(shù)在嘉庆三年(1798年)时,还是湖南益阳市安化的一个穷秀才。陶澍大婚时,洞房花烛夜里发生了一件让他很难堪的事,当他掀开新娘的红盖头时,大吃一惊,新娘子告诉他,自己并不是他要娶的黄家大小姐,而是黄家的一名丫鬟。
这不是明摆着欺负人嘛,如果换了其他人或许会把黄家闹个天翻地覆,可是聪明的陶澍并没有这么做,他的做法很明智,不但让自家保全了脸面,还让后来的黄家大小姐悔青了肠子。
陶澍有多聪明?历史上的陶澍,字子霖,历经乾隆、嘉庆、道光三朝,生于乾隆四十三年十一月三十日(1779年元月17日)湖南安化县(现湖南省益阳市安化县)小淹镇的陶家湾村,自幼家境贫寒,倒也算书香门第,他的父亲陶必铨是个教书先生,闲暇时就带着陶澍在家种地,过着耕读的生活。陶澍从小就很聪慧勤劳,热爱学习。
他6岁左右就开始砍柴、放牛、打渔(“公起寒微,渔樵耕读”);7岁时跟随父亲远走长沙,到岳麓书院这座千年学府学习理学和汉学;11岁就能巧答各种对联,脑子反应神速;12岁就能写八股文,智商超群,被邻里坊间称为“神童”;16岁时参加县学考试,被录取到县上的学校读书。
陶澍到了订婚的年龄,有了定亲对象黄小姐。黄小姐长得十分漂亮,家境殷实,比陶澍的家庭条件好多了。黄家看上了书香门第的陶澍,认为陶澍爱学习有上进心,是个不错的潜力股,尤其黄妈妈对这个未来女婿是十二分的满意;陶家认为自己属于贫寒之家,能娶上媳妇就不错了,何况还是大户人家的女儿。
两家各有各的打算,经过媒人撮合,很快正式结为儿女亲家。马上就要到了结婚的日子,可是却冒出了个第三者,邻村有个吴公子看上了黄小姐。
吴家是周边有名的富有人家,吴家少爷的老婆病死了,吴少爷看上了黄小姐,打算娶她续弦。
可是当吴老爷打听到黄小姐已经许配了人家时,吴家并不死心,认为自己有的是钱,这事好摆平。
他不惜重金托媒人找到黄家,向黄家承诺,只要黄家毁了和陶家的婚约,他马上明媒正娶黄家大小姐,保她一生荣华。
嫌贫爱富的黄老爷立刻就同意了吴家的婚事,黄小姐本人也决意另嫁吴少爷,只有黄妈妈比较守信,她一听,马上表示拒绝,无论如何也不同意悔婚,一家人争执不下。
这时,黄小姐身边的一名贴身丫鬟站了出来。
这小丫头是个勤劳踏实的机灵女孩,能说会道,遇事有主见。她和黄小姐年纪相仿,长相也不比黄小姐差,她虽是个丫鬟但和黄小姐情同姐妹,黄老爷和黄夫人也待她不薄。
当她看到黄家父女悔婚的态度很强烈,认为黄家如果正大光明悔婚,定会在乡邻间留下坏名声,陶家是有骨气的正派人家,怎会甘心受这种屈辱?说不定一纸诉状将黄家告上法庭,到时吃亏的就是黄家。
另外,她分析吴家公子本身就不是啥好人,明知道人家姑娘已经订婚,仗着自己有几个臭钱就来破坏人家,这样的人太自私,没有道德,早晚得出事,她本人作为黄小姐的贴身丫鬟,小姐出嫁自己自然也会作为陪嫁丫鬟跟去,将来也不会有多好的命运。做对事赢一次,跟对人赢一生,无论如何要将自己的一生托付给对的人。
考虑到这些,小丫头灵机一动想出一个既能为主家排忧解难,还能让黄小姐满意,更能让自己有一个满意的归宿的好办法。
面对僵局,丫鬟说自己愿意替黄小姐嫁给陶澍以解主人之忧的话。黄父一听大喜,觉得这办法很完美,这样自家即保全了名节也为女儿找到了如意郎君。他马上让为丫鬟改名换姓为黄德芳,正式认这名丫鬟做了自己的女儿。
于是就上演了一幕假黄小姐嫁给了正准备进京赶考的陶澍,而真黄小姐嫁给了吴少爷作填房的事儿。
新婚夜,当陶澍听到假黄小姐的“坦白后”,他判断出这丫头通情达理,聪慧,仗义,而且有一种难能可贵的真诚,她生活在底层,勤劳能干,没有大小姐的造作,正是自己要找的知己,是难得的好妻子,所以当他知道真相后并没有去找黄家讨说法。
他决定接受上天的安排和黄德芬共度此生。于是,一场“姊妹易嫁”成就了一段美好姻缘。
陶澍不仅没有嫌弃自己的这个妻子,反而对她十分尊重。
黄德芬和陶澍同岁,也是出生在乾隆己亥(1779)年,婚后勤俭持家,夫妻恩爱,陶澍对自己的岳母黄老夫人一直当亲生母亲版孝顺,黄德芬被朝廷封为一品诰命夫人,共生有三女,名字皆被载入史书。
长女瑞姿才貌双全,嫁给了在翰林院编修书籍、原任吏部、户部、兵部、工部侍郎、江南学政、崇祀名宦、湘潭周系英三子、分发两淮盐库大使讳贻朴;
次女琼姿是个孝女,从小孝顺父母,13岁时得知母亲的病需要肉做药引子,就忍痛割自己大腿上的肉和药,使母亲的病痊愈,嘉庆帝亲自下旨表彰,称其为“孝女”,给银建坊,适直隶澧州学训、导岳州巴陵县教谕、本都王可权子、邑增生育耀;
三女佥姿,适嘉庆己卯科进士、户部贵州司员外郎、长沙彭永思子、候选通判、道光乙未科顺天乡试举人申甫。
成家后的陶澍在事业上平步青云,家有贤妻一切顺风顺水,清嘉庆七年(1802年)陶澍考中进士,授庶吉士,任翰林编修,不久升任御史,曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚。
到了道光十年(1830年),陶澍任两江总督,后加太子少保,任内督办海运,剔除盐政积弊,兴修水利,并设义仓以救荒年。
尽管黄德芬没有为陶澍生下儿子,陶澍仍然对她恩爱有加没有丝毫的嫌弃。
古人常说,“不孝有三,无后为大”,为了后代,黄德芬支持陶澍再娶。陶澍续娶了贺夫人,生下5女4儿,可惜所有儿子都夭折了。于是他又娶了张夫人,可惜只生了1个女儿。她又娶了刘夫人仍没儿子,后来他又娶了卢夫人,生了3个儿子都夭折了。陶澍都54岁了,还没有儿子,黄夫人没有放弃,她当家作主让家里的的丫头张氏给陶澍做妾,终于生下了儿子陶桄,陶桄平安长大,陶澍终于有了自己的血脉,唯一的独子。
黄德芬享尽荣华,活到道光甲辰(1844)三月三十,终年 66岁,按照清朝封赏惯例,封为安人、晋封宜人恭人、诰封淑人、例晋夫人、诰封一品夫人。
而那位真的黄小姐人品太差,出嫁后的生活不尽人意。她的婆家太势力,待人刻薄,在一次和姓曾的人夺财产时她丈夫吴少爷被打死了,不久公公也死了,由于吴家为富不仁,得罪仇人太多,邻居都不愿帮助她。黄小姐无儿无女遭人欺凌,家里的财产都被族人搜刮干净,生活一落千丈,终日以泪洗面。
黄德芬作为黄小姐的义妹,做人不忘本,她时不时去看望黄小姐,陶澍知道后可怜黄小姐的遭遇,让夫人拿50金帮助黄小姐,又出钱为她买房子居住,提供她的一日三餐及生活开销。
黄小姐的日子过得凄风苦雨,但她不舍得花这50两金,终日羞愧抱金痛哭,结果被小偷偷走。当她得知两江总督的陶澍在江西巡阅军营后要回安化省亲时,黄小姐羞愧难当,自知无颜面对陶澍,上吊自杀,被邻居救下,在陶家庵堂当了尼姑,代发修行。
道光十五年,道光皇帝招陶澍入京陛见, 很看重陶澍的才能,三天两头亲自接见他,每次长达两三个时辰。君臣关系良好,无话不谈。
陶澍曾在日记中载,道光听他谈自己的童年和家乡,谈父亲陶必铨……道光还在陶澍家的祖屋亲笔题写了“印心石屋”的牌匾相赠,足见对陶澍的盛宠。
左宗棠在醴陵县学馆教书时就把“江南第一才子”陶澍作为自己的偶像,24岁那年他中了举人,终于见到了61岁的陶澍,二人一见如故,促膝长谈到深夜,成为忘年交。
再见左宗棠时,陶澍指着总督衙门中自己办公的椅子说,将来这个位置一定是你的!并为自己的独子陶桄向左宗棠求亲,二人皆大欢喜结为儿女亲家。左宗棠对陶桄视如己出悉心培养。有了陶澍的引领,40年后,左宗棠也如陶澍所言坐上那把椅子。
陶澍除了与湘西三杰左宗棠关系好外,还与曾国藩 胡林翼关系密切。陶澍还将自己的五女儿和7岁的胡林翼定了娃娃亲。
道光十八年(1838年),陶澍突然中风,第二年病逝于两江节署,享年 62岁。晋赠太子太保,依尚书例赐恤,谥号“文毅”,入祀贤良祠,并祝名宦祠,於海州建专祠。
陶澍娶假黄小姐一事,清朝文学家梁恭辰在其《北东园笔录》的初编中卷六——《陶文毅公》一节中的《陶文毅公之婚姻》有记录:前两江制府安化陶文毅公……少极贫,初聘同邑黄氏女,有富翁吴姓者闻黄女姿色,谋夺为其子继室,以厚利啖黄翁。黄顿萌异志,迫公退婚,公不可。黄女之母亦不愿,而女利吴之富意已决。又其父主持甚力,遂誓不适穷生家。有养婢愿以身代,女之母许之。文毅亦坦然受之。初不相疑,即今之膺一品夫人诰命者也。后吴姓恃富又占曾姓田,两相仇斗,吴子被殴死,吴翁亦继卒。族中欺黄女寡弱,侵吞其田产殆尽。时文毅已贵显,以丁外忧,归里始悉其颠末,怜黄女在窘乡,赠之五十金。黄女愧悔欲死,日抱银号泣而不忍用,旋为偷儿窃去,忿而自缢……
然而,此事真假待考,究其原因一是正史没有记载,二是孤证不立。不过这事流传甚广,还是很有教育意义的,就算只是一个传说,那也是能给人启迪的。陶澍娶假的传奇经历,我认为,大大讽刺了那些贪图眼前富贵的鼠目寸光的人,告诫做人做事不要只顾眼前利益,要将格局放大将眼界放宽,多注重德行,否则吃亏的还是自己。哪怕条件再艰苦也要追求上进,本本分分做人,踏踏实实做事,是金子终会发光的。那么,您怎么看呢?
7. 鬼吹灯之怒晴湘西为什么不在电视台上播?
《怒晴湘西》已经上映到了第九集,斩获了豆瓣8.2的评分,好评如潮。而很多网友在问,《怒晴湘西》如此好看,为什么没有在电视上上映呢?
众所周知《怒晴湘西》是一部网剧,所谓网剧就是只在网络上上映,而不在电视上上映的影视剧。其实很多网友并不知道,要在电视上播放,面向的就是全国全年龄阶段的所有人,国家对电视剧这块的审核还是比较严格的,毕竟是放在电视上播放的内容,就成了国人唾手可得的影视资源,所有需要要经过赛选,评判再能被允许在电视上放映。
《怒晴湘西》看过的人都知道,这是一部鬼吹灯系列的影视剧,其题材涉及到盗墓和鬼怪等很多封建迷信,国家法律是又明文规定的,盗墓是违法行为,而鬼怪题材是属于封面迷信的,因此《怒晴湘西》这部盗墓影视剧想要在电视上上映,必定在题材方面,几乎是不大可能被通过的。
在之前同样上映了一部鬼吹灯系列的网剧《精绝古城》,该剧由靳东主演,最初都已经在东方卫视定档了上映时间,而最后因为国家反对的反对,《精绝古城》被东方卫视退档。从这个例子可以看出,后面的盗墓题材的影视剧,要通过国家的审核在电视上放映,基本上是不大可能的。
鬼怪题材的《怒晴湘西》,剧中的很多画面太多血腥,恐怖。并不适合全年龄段的观众看,第一点是很大程度上可能对青少年造成童年阴影,其次的有心脏病等疾病的观众更的不适宜看此类影视片。
愚记君童年时,观看了一部鬼片,到现在已经是成家立业之年,每每想起那部童年的鬼片,还心有余悸。而且这部鬼片对愚记君童年的影响还是非常之大的,几乎都不敢一个人在家。从愚记君自身的例子可以看出,电视剧确实不应该放映恐怖片这类题材的电视剧。
现在家家户户基本上都有了电脑,而电视基本上也都支持互联网功能,需要人都会通过互联网的入口,用电视放映互联网上的片子。因为网络的普及,人们的自由度被放得很大,很多人不喜欢看电视剧的一大原因是,电视剧是被动接受的,某部片子的播放时间是被顶格死了的,而且在电视上经常插播许多的广告。
现在的人们每天的时间被高度的碎片化,很难抽出固定的时间来看电视,而网剧是最好的方式。不但观看时间自由,可以不用看广告,而且可以随时暂停和回放,试问有哪个电视剧可以做到这一点。
某部影视剧被制作出来后,想要在电视上放映,需要制作方投入更多的人力、物力和财力,要经历很多环节和部门的通过才能在电视上放映,如果剧中的某些片段被认为不合时宜,还可能会面临从新剪辑的风险。
而网剧已经被很多国人接受,就连上至七八十岁的老奶奶,下至四五岁的孩童都会自己在网络上搜索观看,可见网剧的观看难度还是相对较低。而且如果制作方当初已经敲定是在网络上播放,那么影片的发挥空间会更大,在一定程度上更适合某些情节的拍摄。
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